SPECULUM

FUTUHAT

Estudo Introdutório para a Apresentação e a Tradução das Futûhât al-Makkiyyah

Ibn Arabi foi o autor mais importante do Tasawwuf e um dos mais prolíficos de toda a literatura árabe, com uma obra de dimensões extraordinárias que atesta ao mesmo tempo vastidão e variedade temática.

Nascido em 560/1165 em Múrcia, Espanha, e falecido em 638/1240 em Damasco.
Uma Ijazah — licença de ensino — conferida por ele ao Sultão Al-Muzhaffar Bahâ'u-d-Dîn al-Ayyûbî em 632/1234 lista 290 títulos.
O próprio autor declarou ter mencionado apenas as obras de que se recordava, acrescentando que “o mais reduzido é da dimensão de um caderno, e o mais volumoso depassa cem tomos.”
Estimativas situam sua produção entre 400 e 500 títulos, chegando alguns, provavelmente de forma hiperbólica, a falar de mil obras.
O inventário de Brockelmann, baseado em catálogos de bibliotecas públicas e edições impressas, atesta hoje a existência de 239 obras — número que deve ser reduzido devido a títulos duplicados e atribuições errôneas.
Osman Yahia, em 1964, recenseou 846 escritos atribuídos ao Cheikh al-Akbar sob 1.590 títulos (Histoire et classification de l'Oeuvre d'Ibn 'Arabi, pp. 547-600); alguns desses escritos são considerados duvidosos ou apócrifos (ibid., pp. 74-75).

As Futûhât constituem a obra central e enciclopédica do Cheikh al-Akbar, sintetizando todo o seu ensinamento numa extensão que supera em matéria a totalidade dos seus outros escritos reunidos.

Obra composta de 560 capítulos de extensão muito variada, alguns atingindo proporções de grandes volumes.
Na edição da Dâru-l-Kutubi-l-'Arabiyyati-l-Kubrâ (Cairo, 1329/1910), as Futûhât estão distribuídas em quatro grossos volumes com 763 + 804 + 567 + 571 = 2.705 páginas em formato in-4.
Esse total equivale à tradução de 300 tratados ordinários do mesmo autor, e, se traduzido para o francês em formato in-8, o conjunto se estenderia por mais de 10.000 páginas.
A edição crítica de Osman Yahia compreende 14 volumes (1972-1991), interrompida no capítulo 161; uma edição completa em oito volumes foi publicada em Beirute em 1994.
A redação das Futûhât se estendeu por mais de trinta anos — exatamente desde 598/1201 até 629/1231 — abrangendo a segunda metade da vida do Cheikh al-Akbar; um segundo exemplar autógrafo foi concluído em 636, dois anos antes de sua morte.
Muitos dos pequenos e grandes tratados do autor foram retomados por ele, parcial ou integralmente, no quadro das Futûhât, de modo que os outros escritos aparecem como anexos naturais dessa obra capital.

O conteúdo das Futûhât é de uma riqueza e variedade sem igual, abrangendo praticamente todos os domínios do ensinamento islâmico tradicional, tanto exotérico quanto esotérico.

Encontram-se ali exposições de doutrinas metafísica, teológica e jurisprudencial, de cosmogonia e cosmologia, sobre a Ciência das Letras, sobre a constituição do ser humano e uma escatologia muito desenvolvida.
São tratados também o estudo dos ritos instituídos, das práticas e técnicas espirituais, dos “estados” (ahwâl), das “moradas” (manâzil), das “condescendências” (munâzalât), das “estações” (maqamât), das tipologias espirituais proféticas, das categorias e funções esotéricas, e de considerações cíclicas e apocalípticas.
Certos pontos são excepcionalmente desenvolvidos, como as partes sobre os graus do Sopro Rahmâniano, os Nomes divinos, os meios incantatórios (hajîrât) e os Pólos.
Apesar dessa abrangência enciclopédica, as Futûhât não são uma obra didática nem uma compilação — tudo nelas é profundo e sábio.
O Cheikh al-Akbar afirma que tudo se baseia “no conhecimento intuitivo e direto” do autor, bi al-kašf, declarando jamais se apoiar no que outros disseram sobre os temas de que trata.
Para as coisas “inéditas” que revela, ele não deixa de sublinhar ser o primeiro a falar delas.
Em todos os domínios, o Cheikh al-Akbar exerce um controle sobre o ensinamento de seus predecessores, confirmando-o ou retificando-o, mas sempre iluminando-o com uma luz nova.

O estudo da obra do Cheikh al-Akbar deve ser centrado nas Futûhât, o que exige partir de uma análise de seus textos liminares, do plano de suas matérias e de sua estrutura geral.

Tal trabalho implica a tradução de certos textos e da Tabela dos Capítulos.
Esse trabalho introdutório ao estudo das Futûhât está sendo realizado como porta de entrada para o conjunto da obra do Cheikh al-Akbar.