SCHWALLER DE LUBICZ, Isha. Her-Bak “Pois Chiche”: Visage vivant de l'Ancienne Égypte. Illustrations de Lucie Lamy. Paris: Prosveta, 1954. (Reedição: Paris: Flammarion, 1955; Paris: Le Courrier du Livre, 1978).

• Per-aa, nome egípcio de Faraó, significa literalmente, segundo os hieróglifos que o compõem, dupla grande casa.
• Esse símbolo confere ao Faraó o caráter impessoal da casa real, sede e portadora da Presença real, potência considerada em devir contínuo através das dinastias sucessivas.
• Como rei, o Faraó é designado nesut-bit, aquele do junco, símbolo do Sul, e da abelha, símbolo do Norte.
• O símbolo do Sul permaneceu ligado à denominação genérica do rei, nesut, e à qualidade real.

Os nomes do Faraó

• A titulatura real compreendia, conforme a época, vários nomes e epítetos, sendo muito simples nas primeiras dinastias e tornando-se progressivamente mais complexa até a extrema complicação da época ptolemaica.
• Nos períodos intermediários, a titulatura se compunha de dois nomes pessoais que designam cada Faraó na história, como Amenhotep Neb-Maat-Rá para Amenófis III.
• Esses dois nomes eram precedidos e seguidos de outros nomes e epítetos: o nome de Hórus, talvez nome espiritual ou nome do ka, o nome de Hórus de ouro, a filiação divina como filho de Rá e nascido das Duas Senhoras, Uadjit e Nekhbet, senhoras das Duas Terras, o título de Hórus Senhor dos nascimentos e os epítetos de soberania, como Rei do Sul e do Norte.
• Os dois nomes pessoais eram inscritos em dois retângulos de cantos arredondados chamados cartuchos.
• O cartucho é cercado pelo duplo circuito de uma corda amarrada na base, cujas duas pontas saem de cada lado do laço como partes de um fio contínuo cuja alça determinaria a existência atual do Faraó.
• Nos túmulos reais, a corda aparece frequentemente cercando a múmia do defunto ou transportando em suas circunvoluções sua face, seu ser típico sobrevivente, como um fio condutor através das fases sucessivas da vida de além-túmulo.
• O nome egípcio do cartucho é shenu, palavra cuja raiz significa circuito e cercamento.
• Os nomes do Faraó revelam, por um lado, a natureza do Princípio que ele encarnava, como Ramsés, produto de Rá, e por outro, seu papel simbólico na gênese de seu país.

O papel do Faraó

• O papel do Faraó é duplo, ativo e passivo.
• O papel ativo compreende a transmissão do sangue real e as decisões e intervenções arbitrárias, sociais, militares ou familiares, que põem em jogo seu destino pessoal e o destino particular de seu povo.
• No papel passivo, o Faraó se torna para seu povo o fermento do Princípio que encarna, razão pela qual é chamado filho de Rá, filho de Amon, amado de Ptah ou de Thot.
• O Faraó também sofre o caráter imposto pelo momento astrológico que representa e porta os nomes que lhe são atribuídos.
• O Faraó obedece ainda aos gestos que deve executar em consequência, sejam atos religiosos ou guerreiros, decretos ou escritos simbólicos, construção ou renovação de monumentos, segundo o tempo e a regra impostos pelos Sábios da Casa da Vida.
• Os textos testemunham que Sesóstris I reuniu o Grande Conselho dos Companheiros do Palácio para expor seu papel particular em relação aos Neter heliopolitanos e depois chamou seu conselheiro privado para anunciar que era tempo de agir, segundo A. Varille.
• O templo de Edfu, no século III a.C., realizou seu plano segundo o Livro do Programa condutor do templo do Neter, obra do chefe ritualista Imhotep, contemporâneo de Djoser, da III dinastia.
• Um texto de Dendera registra que o Grande Plano fundamental de Iunet foi refeito como monumento pelo rei do Norte e do Sul Menkheperrá, Tutmés III, a partir de escritos antigos do tempo do rei Khufu, Quéops, da IV dinastia.