2.7 Transmigração
1. A transmigração constitui um fundamento do bramanismo filosófico ao conceber a alma individual submetida a uma sucessão de existências até sua purificação e libertação, explicando simultaneamente a imortalidade e a desigualdade das condições humanas, embora sua formulação desenvolvida pertença às escolas filosóficas e encontre nas Upanishads antecedentes mais definidos do que nas passagens védicas invocadas para legitimar sua antiguidade.
2. A Brihadaranyaka Upanishad apresenta um percurso no qual aqueles que procuram conquistar os mundos pelo sacrifício, pela liberalidade e pela penitência alcançam o domínio dos ancestrais e a lua, retornando posteriormente à terra pela sequência do éter, do ar e da chuva, incorporando-se aos alimentos e ingressando novamente na geração humana.
3. A libertação do retorno às existências é associada a um itinerário luminoso reservado aos que possuem o conhecimento e cultivam a fé e a verdade no retiro da floresta, ascendendo pela chama, pelo dia, pelos períodos claros e pelas regiões divinas até os mundos de Brahma, onde permanecem sem regressar.
4. Os itinerários descritos nas Upanishads contêm antecedentes da transmigração, mas diferem do sistema posterior que organiza as existências segundo os atos anteriores e admite tanto a ascensão entre condições vegetais, animais, humanas e divinas quanto quedas capazes de impor a repetição parcial ou integral do percurso de libertação.
5. A classificação de Manu articula as consequências dos atos à predominância das três qualidades fundamentais, atribuindo à obscuridade, à paixão e à bondade diferentes condições de existência, subdivididas em graus inferiores, médios e superiores conforme os atos e o conhecimento, numa hierarquia que abrange seres inanimados, animais, grupos humanos, entidades sobrenaturais e princípios cósmicos.
6. Embora os atos determinem as condições da transmigração, a busca bramânica da libertação privilegia sacrifícios, penitências e meditações extraordinárias em detrimento das boas ações, prolongando a concepção de que os deuses conquistaram a imortalidade por práticas rituais e austeridades, enquanto o budismo introduz uma correção parcial dessa insuficiência mediante a benevolência e o amor pelos seres.