3.3 Cosmogonia
Criação. Cosmogonia.
1. A concepção de um Deus supremo como essência e origem de tudo organiza a cosmogonia hindu em torno de um mito de criação atribuído a uma manifestação da Alma universal, cujas versões vishnuíta e shivaíta apresentam variações conforme Vishnu ou Shiva ocupa, para seus respectivos devotos, a posição de princípio supremo.
2. Na versão vishnuíta, Vishnu desperta sobre o oceano primordial e faz surgir de seu umbigo o lótus do qual nasce Brahma, que separa os elementos, constitui o céu e a terra e gera os seres mediante a divisão de seu corpo andrógino ou a atuação dos Prajapatis, estabelecendo uma continuidade de natureza entre divindades, humanidade e demais criaturas.
3. Na versão shivaíta, Shiva produz as águas e deposita nelas o ovo de ouro que contém Brahma, o qual emerge, forma o céu e a terra com as partes da casca e divide seu corpo em Viraj e Shatarupa, progenitores das diferentes categorias de seres.
4. A diferença entre geração por emanação e nascimento a partir de uma criatura fundamenta duas concepções da relação entre a alma individual e a Alma universal, associando a continuidade de natureza à libertação por absorção e a distinção de natureza à libertação por união com o princípio supremo.
5. A cosmologia hindu conserva a organização do universo em céu, atmosfera e terra, os sete continentes dispostos ao redor do monte Meru e os ciclos de existência e dissolução, articulando essa estrutura a diferentes sistemas de contagem dos anos e a um calendário religioso lunar dividido em quinzenas claras e escuras, ajustado ao ciclo solar mediante intercalações.
6. A divisão do dia compreende sessenta ghatikas de vinte e quatro minutos, subdivididas em palas e vipalas, enquanto o muhurta, equivalente a quarenta e oito minutos, funciona como unidade para cálculos religiosos e astrológicos.
7. As tithis correspondem ao intervalo necessário para a Lua ampliar em doze graus sua distância angular em relação ao Sol, apresentando duração variável e podendo abranger dois nasceres do sol ou nenhum, sendo estas últimas consideradas desfavoráveis às cerimônias religiosas e exigindo o deslocamento de determinados ritos funerários, sem suspender os sacrifícios cotidianos obrigatórios.