SPECULUM

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===== UNIDADE DO SER =====
*Bakhtiar, 1976*

Começando com a afirmação de crença: "Não há deus senão Deus" e o versículo do Alcorão: "Diga: Deus é Único" (112:1), a doutrina da Unidade do Ser é a base da metafísica sufi. Mahmūd Shabistarī, em seu belo *Jardim do Mistério*, diz simplesmente: "Veja Um. Diga Um. Conheça Um."

Os sufis reconhecem simultaneamente a imanência e a transcendência de Deus e expressam isso em sua doutrina. Ao mesmo tempo em que Deus é imanente, Ele é absolutamente transcendente. Ao mesmo tempo em que Deus está "mais próximo... do que a veia jugular" (50:16), Ele está acima de todas as formas, pensamentos ou coisas no universo, conforme descrito no Versículo do Trono (2:256). Há aqui uma coincidência de opostos que só pode ser conhecida por meio do Intelecto ou Espírito, que se revela ao místico através da intuição espiritual.

O místico começa com a razão, cuja luz é apenas uma vela quando comparada ao Intelecto, visto como a luz do sol. Precisamos da vela ao iniciar a jornada na escuridão do deserto, mas, uma vez que a iluminação do sol surge, deixamos a vela de lado.

O sufismo não é uma filosofia, pois se baseia na natureza da Realidade, que é transcendente. Todos os sistemas puramente filosóficos são necessariamente fechados, pois nenhuma forma mental pode abranger o Infinito: a própria forma mental faz parte do Infinito. Somente o Coração espiritual, o instrumento da intuição, está acima das formas e é capaz de conter o Trono de Deus.

No mesmo momento, o sufi percebe um estado externo de conhecimento além da Lei Divina e busca a união com a Verdade interior através da meditação e da invocação do Nome Divino (p. 39). Aquele que alcança é aquele que conhece através de Deus, depois de viajar para Deus, em Deus. O objetivo da Busca é que o eu se afaste e deixe o Absoluto conhecer a Si mesmo através de Si mesmo. Como diz Fahd al-Dīn ‘Attār (pp. 36-37): "O peregrino, a peregrinação e o Caminho são apenas uma jornada do eu ao Eu."

O objetivo do sufismo é reunir toda a multiplicidade em unidade, com a totalidade do próprio ser, na contemplação direta das realidades espirituais; chegar a conhecer a unidade qualitativa que transcende a existência que ela unifica, ao mesmo tempo em que se integra todos os aspectos do eu em um centro.

A jornada começa com a retirada do mundo material no qual se está afogado. Para ir da multiplicidade-na-unidade à unidade-na-multiplicidade, é necessário primeiro morrer para o eu: não uma morte biológica, mas espiritual, onde a alma morre, e ao morrer se transforma, e então retorna a este mundo material.

Neste momento, a multiplicidade da alma (as forças sensoriais e psíquicas) desaparece, e a visão da Unidade preenche a alma esvaziada. É quando se vê Deus na Unidade. Então, ao retornar à consciência da multiplicidade, o Espírito retorna a todas as coisas.

O significado último da Unidade do Ser é "ver as coisas como elas realmente são": perceber que tudo se reflete no espelho do próprio ser. É a dissolução da consciência profana do homem que vê todas as coisas como independentes de Deus: perceber que nunca se esteve separado de Deus; que Deus, em Sua Unidade, é simultaneamente imanente e transcendente.