SPECULUM

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===== CONTENTAMENTO (RIDA) =====
//RICE, Cyprian. The Persian Sufis. London: Routledge, 1964//

O último dos estágios, que segue logicamente do tawakkul (submissão), é o riḍā. Este denota uma condição em que o viajante espiritual está sempre satisfeito com o que a providência lhe envia. Riḍā assemelha-se ao hebraico ratsā, cujo derivado verbal aparece frequentemente nos Salmos e é geralmente traduzido pelo latim //beneplacitum//, ou "bom prazer". Consiste em uma aceitação voluntária de tudo o que Deus envia, de modo que "toda ruga se suaviza da testa do caminhante", pois ele está intimamente convencido de que "no caminho, tudo o que acontece ao viajante é uma bênção para ele". Essa condição do caminhante é atribuída ao fato de ser objeto do bom prazer de Deus e é um sinal disso. É fácil perceber, portanto, que esse estágio no Caminho se aproxima muito de um estado místico ou de um dom da graça divina.


De fato, no terceiro século da Hégira, a escola mística que seguia al-Muḥāsibī, cujos membros eram em sua maioria do Khorasan, sustentava que riḍā — um estado de satisfação mútua entre Deus e a alma — era um ḥāl, ou estado místico infundido, um dom e não uma aquisição. Aquele que está em um "estágio" (maqām) tem consciência de sua própria atividade, enquanto no estado místico ou ḥāl, a autoconsciência desaparece.


A Escola do Iraque, por outro lado, considerava riḍā como um maqām.


Hujvīrī, em seu //Kashf al-Maḥjūb//, declara que riḍā começa como um maqām e termina como um ḥāl: é, de fato, o ponto de articulação entre os "estágios" e os "estados".


Esse estado de contentamento tranquilo com Deus e todos os Seus desígnios, quando a alma, convencida de que o destino (Qismat) nunca falha e que "a pena do Criador nunca escorregou", está sempre feliz e satisfeita, é o fruto do amor perfeito por Deus. Nele, o viajante jamais abrirá a boca para pedir que o destino seja desviado. Se faz súplicas, é apenas para se conformar com o desejo do Senhor, expresso nas Escrituras: //"Pedi-Me, e Eu vos atenderei"// (Alcorão 40:62). Da mesma forma, ele sempre considera o momento presente, não o passado ou o futuro. Seu olhar alegre e otimista, sua liberdade de inveja e avareza, seu fervor e sua liberdade de coração brotam da mesma fonte.


No terceiro livro do //Masnavi//, Rūmī traz uma passagem para a qual ele mesmo fornece um título:


//"Descrição de alguns santos que estão contentes com os decretos divinos e não oram nem suplicam a Deus para mudar este ou aquele decreto."//


//"Ouve agora uma história daqueles viajantes do Caminho que não têm objeção alguma no mundo."// (A noção de "objeção" é tomada da linguagem dos debates escolásticos.)


//"Suas bocas estão fechadas para a invocação. Como estão possuídos por um espírito de completo contentamento e abandono, tornou-se ilícito para eles buscar evitar o destino. Deus revelou a seus corações uma tão boa opinião dEle que eles jamais vestem o traje azul-escuro (de luto)."//


Imediatamente após essa passagem, Rūmī ilustra o espírito e a perspectiva dos ahl-i riḍā (aqueles que estão sempre satisfeitos com Deus) por meio de um diálogo entre //"Buhlūl e um certo dervixe"//:


//"Buhlūl perguntou a um dervixe: 'Como estás, ó dervixe?'//


//"O dervixe respondeu: 'Como poderia estar aquele segundo cujo desejo todo o processo cósmico se desenrola?'//


//"Segundo cujo desejo os rios e torrentes fluem e as estrelas mantêm seus cursos...', acrescentando muito mais.//


//"Buhlūl disse-lhe que falara a verdade: isso era manifesto em seu resplendor espiritual e aspecto glorioso. Mas pediu-lhe que acrescentasse alguma explicação do mistério, para que pudesse ser compreendido por todos, sábios e ignorantes.//


//"O dervixe respondeu que devia estar claro para todos que 'em todas as terras e céus, nem um átomo move uma asa, nem um palha gira, exceto pelo comando eterno e eficaz de Deus. Quando, portanto, Sua predestinação torna-se o prazer de Seu servo, ele se torna um escravo voluntário de Seu decreto. Ele não mais deseja sua vida para si mesmo; vive por amor a Deus, não por riquezas; morre por amor a Deus, não por medo ou dor... O servo de Deus assim disposto — acaso o mundo não se move segundo seu comando e desejo?'"//