====== 2 Montanha ======
//PACHTER, Henry M. **Paracelsus: Magic into Science**. New York: Henry Schuman, 1951. (The Life of Science Library, 20).//

**ORIGENS E ANTECEDENTES**

1. Ao longo de sua vida, um homem não pode descartar aquilo que recebeu em sua juventude, e a parte de Paracelsus foi a aspereza, em contraste com o sutil, pudico e superfino, pois aqueles criados entre roupas macias e por mulheres pouco têm em comum com os que cresceram entre os pinheiros.

2. O verdadeiro nome de Paracelsus era Philippus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, e os Bombastus, antiga família de nobres suábios então em declínio, vinham do Castelo de Hohenheim, perto de Stuttgart, no sul da Alemanha, e o avô de Theophrastus, Georg, comandante dos Cavaleiros Teutônicos, acompanhou seu duque em uma peregrinação guerreira à Terra Santa e, em certo momento, esteve estacionado em Chipre com os Cavaleiros de São João.

3. De volta à Alemanha, porém, o comandante, cujo temperamento Paracelsus parece ter herdado, envolveu-se em uma briga política, caiu em desgraça e perdeu sua propriedade em leilão, e seu filho Wilhelm, que tivera com uma concubina por sete anos, foi criado na fazenda de um tio na aldeia de Rieth, sendo este o pai de Paracelsus.

4. Como filho natural, Wilhelm não tinha direito legal de portar o nome nobre do pai, pois pela lei feudal a estirpe de nascimento inferior determinava a posição social, nem possuía dinheiro algum, e o Registro de Estudantes da Universidade de Tübingen de 1481 o listava como pauper sob o nome de Wilhelm von Rieth.

5. Tornou-se licenciado em medicina, mas a falta de fundos, a paixão por viagens ou a atração pelos alquimistas interferiram em seus estudos de pós-graduação, e nunca recebeu o beijo de doutor, título que o teria elevado ao status de patrício, elegível para casar-se com uma família rica, vagando em vez disso pelo sul da Alemanha e pela Suíça até o antigo cantão de Schwyz.

6. Descendo ao sul das margens do belo Lago de Zurique, a antiga rota de peregrinos leva ao santuário de Nossa Senhora Negra de Einsiedeln, e a abadia domina o selvagem Rio Siehl, cujas cascatas pitorescas eram cruzadas pelos viajantes na Ponte do Diabo, ao lado da qual ficava uma estalagem que a família Ochsner, serva do abade, mantinha em regime de enfiteuse, e a filha do estalajadeiro, Elsa, servia como auxiliar de enfermagem no hospital próximo conduzido pelos monges.

7. Nessa estalagem, Wilhelm von Hohenheim estabeleceu-se como médico rural e tratava os peregrinos com pés doloridos, e em 1492 casou-se com Elsa Ochsner, e no Dia de São Filipe do ano seguinte nasceu-lhes um filho, a quem o Doutor von Hohenheim chamou Theophrastus, dedicando-o à busca do conhecimento, pois Theophrastus, Tirrtamos de Eresos, havia sido um grande cientista da antiguidade, sucessor de Aristóteles como chefe do Liceu em Atenas.

**A ERMIDADE**

1. Theophrastus era uma criança doente, e os efeitos do raquitismo ainda podem ser vistos na gravura que August Hirschvogel fez do homem adulto, com a típica deformação raquítica do crânio que o faz lembrar outro pensador alemão, Immanuel Kant, que tinha a mesma aflição.

2. A lenda também conta de outra deformidade de seu corpo, alegando que Paracelsus era eunuco, e um encontro com um javali selvagem, diz-se, teria privado o jovem Theophrastus de sua virilidade, enquanto outro relato afirma que soldados embriagados, festejando na casa do médico, realizaram a operação hedionda no menino.

3. As fontes dessa informação, no entanto, são duvidosas, e muito provavelmente a tradição originou-se de um simples erro de tradução, pois Einsiedeln, em alemão, significa A Ermidade, e como era costume os autores acrescentarem seu local de nascimento ao nome, os primeiros editores das obras de Paracelsus o identificaram erroneamente como Theophrastus Eremita, ou Theophrast, o Eremita, título que ficou com ele e foi usado por seus inimigos para ridicularizá-lo e a suas teorias.

4. Embora Paracelsus nunca tenha sido um eremita, nenhuma mulher jamais figurou em sua vida, e seus detratores, que lhe atribuíam muitos vícios, nunca acrescentaram a lascívia, pois ele defendia a castidade e uma vez declarou ser melhor ser castrado do que adúltero, além disso, nenhum retrato autêntico mostra Paracelsus com barba, o sinal da virilidade, e, por outro lado, em seus últimos anos Paracelsus era calvo, e a calvície quase nunca é encontrada em eunucos.

5. Falando de cabelo, estudiosos alemães, determinados a encontrar traços raciais nórdicos em seus grandes homens, especularam que Paracelsus devia ser louro, interpretando seu nome alquímico, Aureolus, como uma homenagem à sua juba dourada, mas Paracelsus de fato usou esse nome ocasionalmente, e seus discípulos o chamavam de o dourado, uma alusão óbvia a seus empreendimentos alquímicos de fabricação de ouro, não à sua compleição, e Aureolus, incidentalmente, era um antigo alquimista cujos escritos estavam na biblioteca do velho Doutor von Hohenheim.

6. O único retrato de Paracelsus no qual qualquer cor de cabelo é discernível é um falsamente atribuído a Tintoretto, que, não feito do natural, lhe dá uma barba castanho-escura, e no chamado retrato de Scorel no Louvre, que é autêntico, Paracelsus usa uma peruca, e um ariano zeloso, espiando através de uma lupa sob esse adereço de cabeça, pensa ter visto uma mecha loura de cabelo brilhando, o que estava fadado a acontecer à memória de alguém que desprezou e ridicularizou a esterilidade do saber enquanto estava vivo.

7. Mais importante que sua herança racial era o baixo status social de Hohenheim, pois peregrinos e camponeses alpinos eram uma pobre fonte de renda para um médico, e a pobreza apertava a família em Einsiedeln, e Paracelsus mais tarde se queixou de ter crescido em grande miséria e nunca ter estado em posição de fazer o que queria.

8. Quando comparava seus modos com os de seus adversários, os médicos acadêmicos cheios de anéis e vestes, ele lhes lembrava que em seu país rude, entre os pinheiros e à vista dos Alpes estéreis, as pessoas são criadas com queijo e comida simples de fazenda e não aprendem modos polidos e linguagem refinada, mas, diz ele, a casa de seus pais era quieta e pacífica.

9. Modos simples caracterizaram Theophrastus por toda a sua vida, e embora às vezes fosse hóspede de reis, manteve fidelidade aos plebeus e vilões, servos, que eram seus parentes, pois estava duas vezes removido da nobreza, sendo seu pai um bastardo e sua mãe uma serva dos beneditinos, e em sua morte seu primo veio reivindicar a herança, não para si, mas em nome de seu suserano, o Abade de Einsiedeln.

10. O ressentimento contra a família de seu pai ressoa em seu pseudônimo, pois escritores costumavam latinizar e simultaneamente enobrecer seus nomes, e assim o adversário de Paracelsus, Schwarzent, Terra Negra, tornou-se Melanchthon, e seu amigo Heusgen, transformado em House Shine, tornou-se Oecolampadius, e Paracelsus pode simplesmente ser uma tradução bombástica de Hohenheim, que significa A Casa da Montanha.

11. Mas Paracelsus adorava brincar com duplos sentidos, e Para-Celsus pode igualmente ser um desaforo, acima, mais alto que os Hohenheim, para vingar a injustiça deles contra seu pai.

12. Os escritos de Paracelsus, embora silenciosos sobre sua mãe, prestam homenagem a seu pai, e mesmo depois de ter deixado os caminhos tradicionais da medicina, ele louvava Wilhelm como seu primeiro professor e aquele que abrira seus olhos para o verdadeiro método de obter conhecimento e experiência.

13. Pai e filho, em caminhadas alpinas juntos, coletavam ervas e conversavam com camponeses, parteiras e pastores, que conheciam as virtudes medicinais das plantas, e a flora alpina tornou-se uma rica fonte para a farmacopeia de Paracelsus, e a medicina popular um dos depósitos de sabedoria que ele opunha à medicina acadêmica de seu tempo.

14. Indiretamente, a mãe também deixou sua marca nas teorias médicas de Paracelsus, pois a tradição diz que ela sofria de estados maníaco-depressivos, e seu sofrimento desamparado parece ter-se impresso profundamente na mente do jovem, e mais tarde, em seu ensaio sobre os Loucos e sobre as Aflições que Privam o Homem de Sua Razão, ele atacaria a inépcia e a falta de coração da psiquiatria medieval, pleiteando uma compreensão mais solidária dos doentes mentais, o suficiente para lhe valer o título de primeiro psiquiatra moderno.

15. Elsa Ochsner morreu quando o menino tinha nove anos, e em um de seus acessos ela se lançou da Ponte do Diabo no Rio Siehl.

16. Nenhum laço sentimental prendia agora Wilhelm von Hohenheim ao vale solitário, e ele partiu com seu filho.

**O JOVEM ALQUIMISTA**

1. Em suas andanças, o horizonte de seu mundo expandiu-se do cantão alpino para a largura dos domínios dos Habsburgos, e eles se estabeleceram na segunda maior cidade do Arcebispado da Caríntia, pois dominando a estrada de Itália para Viena, Villach era um posto avançado do Império Alemão, e quando os turcos invadiram a Europa Ocidental, foi ali que Maximiliano os deteve.

2. Não longe da cidade, nas vizinhanças de Doberatsch, ficava a Montanha de Chumbo, propriedade dos poderosos banqueiros do Império, os Fugger de Augsburgo, e em Hutenberg, Montanha da Fundição, eles minavam ferro, alúmen e minérios de vitríolo, bem como um pouco de ouro, estanho e mercúrio, e o minério era processado e analisado em fundições e laboratórios, também empreendimentos dos Fugger, onde uma escola de mineração treinava novos adeptos.

3. Nessa escola, Wilhelm von Hohenheim encontrou emprego compensador para seu conhecimento especializado de mineralogia, pois era colecionador de minerais, adepto da alquimia e ardente conhecedor das artes mânticas, possuía uma biblioteca sobre esses assuntos e, como Paracelsus reconhece gratamente, ensinou a seu filho a adeptam philosophiam, as misteriosas relações que existiam entre os metais e as estrelas.

4. O jovem Theophrastus, trabalhando como assistente de seu pai, tinha ampla oportunidade de observar as transformações maravilhosas operadas no crisol do alquimista ou nas grandes cubas, e os mineiros, cujo bem-estar ele mais tarde haveria de defender, contavam-lhe como os metais crescem nas entranhas da terra e como gnomos ciumentos os protegem com vapores venenosos.

5. Fitando as misturas incandescentes e borbulhantes e ponderando sobre os mistérios da transmutação, ele se perguntava se um dia decifraria esses signos, e sonhava que o chumbo comum, se tratado adequadamente, produziria ouro e tornaria o inventor rico e famoso, pois quem encontrasse a fórmula encontraria o Elixir, e não teria ele visto seu pai tirar do crisol um metal que brilhava mais que o ouro.

6. No claustro beneditino de Lavanttal, perto de Villach, Theophrastus aprendeu o pouco de latim e gramática que conseguiu dominar, mas nem estas nem a retórica e a lógica eram seu forte, e seus escritos são pervadidos por sua aversão aos livros-texto e à educação formal que era o orgulho dos humanistas contemporâneos, dizendo ele que é muito mais fácil aprender as estrelas e as ervas do que aquelas intricadas gramáticas latina e grega, e que seria muito melhor aprender medicina primeiro e latim depois.

7. Aparentemente esse era o método de seu professor, o Bispo Erhard de Lavanttal, a quem Paracelsus agradecidamente recorda em sua autobiografia, e em detrimento da gramática de seu aluno, os dois passavam os dias sobre crisóis e em especulações sobre a Pedra Filosofal.

8. Embora o latim de Theophrastus nunca tenha alcançado os padrões humanistas, não é verdade que ele não soubesse latim, como alguns afirmaram, pois o latim era a língua comum necessária nos campi universitários da época, com seu corpo discente de todas as nações, e sem um conhecimento prático dele, nenhum estudante poderia acompanhar um curso ou ler um livro.

9. O descuido de sua educação formal, no entanto, teria consequências indesejáveis, pois Paracelsus nunca aprendeu a arte da dissertação escolástica e nunca dominou o estilo elegante exigido no discurso ou na carta, e em debate era frequentemente derrotado por homens menores que sabiam polir inanidades, e o vigoroso dialeto de sua terra natal não era sutil o bastante para conduzir a corrente penetrante de seu pensamento, dizendo ele que sua língua gaguejante não pode justificá-lo, então ele se põe a escrever e confia ao papel aquilo que sua boca não consegue realizar.

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