La Puerta. Simbolismo.
SIMBOLISMO DA ESTRELA DE DAVI
1. Um dos símbolos mais conhecidos entre os aficionados das ciências ocultas é a denominada Estrela de Davi, chamada também Estrela dos Magos ou Selo dos Sábios, Sigillum Sapientum, tendo sido objeto das interpretações mais variadas.
2. Os magos medievais a utilizaram em seus pantáculos e rituais, e todos os autores que se ocuparam do ocultismo não puderam resistir à tentação de nos oferecer sua interpretação pessoal.
3. Não é propósito do autor oferecer uma nova interpretação nem tampouco repassar todas as existentes, que não são poucas, desejando simplesmente, prescindindo de qualquer conotação de tipo mágico ou bruxólico, aprofundar na medida de suas possibilidades o sentido cabalístico desse símbolo fundamental.
4. Por isso, no presente artigo, o autor evita apoiar-se nas especulações dos ocultistas, que são quase os únicos a ter comentado esse símbolo, limitando-se voluntariamente às fontes tradicionais, que neste caso são em sua imensa maioria iconográficas, e a sua análise.
5. Se os mestres são bastante parcos em palavras no que se refere ao tema em questão, as imagens que nos legaram são suficientemente eloquentes por si mesmas.
6. O autor crê que a Estrela de Davi é uma das melhores representações gráficas do símbolo por excelência, não sendo necessário estender-se aqui na explicação do que era o símbolo para os gregos.
7. Tampouco deseja, na medida do possível, repetir o que se encontra em outros artigos deste número de La Puerta, assinalando unicamente que o símbolo era um objeto cortado em duas partes, conservada cada uma delas por uma pessoa, sendo essas duas partes de idêntica natureza, complementares e encaixando perfeitamente entre si.
8. A Estrela de Davi é um símbolo na medida em que está composta por duas partes complementares, representadas por dois triângulos equiláteros que podem reunir-se formando um rombo ou a estrela.
9. No rombo vê-se que um triângulo é reflexo do outro, e na estrela que são complementares, podendo-se ver simbolizados nesses dois triângulos o Céu e a Terra, constituindo a estrela sua união.
10. O triângulo com o vértice para cima é o masculino, o ativo, enquanto o triângulo com o vértice para baixo representa o feminino e o passivo.
11. Para alguns autores, seria a montanha e a caverna, sendo de certo modo o mesmo que a montanha e o poço, tal como aparecem na figura que comenta o texto de Hermes Trismegisto que encabeça essas páginas.
12. René Guénon, em Símbolos fundamentais da Ciência Sagrada, capítulo XXXI, observa que o esquema da montanha, assim como o da pirâmide ou do montículo, e seus equivalentes, é um triângulo com o vértice para cima, enquanto o da caverna, ao contrário, é um triângulo com o vértice para baixo e, portanto, invertido em relação àquele.
13. De outro ponto de vista, pode-se ver na Estrela de Davi a reunião dos quatro elementos, a saber, o Fogo, a Terra, o Ar e a Água, representados por triângulos com o vértice para cima ou para baixo, com ou sem a barra horizontal.
14. Alguns autores, notavelmente o da Clavícula da Ciência Hermética, um discreto habitante do Norte, ao final de seu soberbo tratado, traduzido e publicado pela primeira vez em castelhano por Jeanne d'Hooghvorst neste número de La Puerta, fizeram corresponder as quatro letras do Tetragrama ou Nome de Deus aos quatro elementos.
15. Tanto se se unem os dois triângulos, ou seja, o Céu e a Terra, como se se faz o mesmo com os quatro elementos ou, o que dá no mesmo, as quatro letras do Nome de Deus, o resultado é o mesmo, a Estrela de Davi.
16. Essa Estrela, união do Céu e da Terra, é também um símbolo da Luz, dizendo-se que a união do Céu e da Terra faz aparecer a luz do perfeito, e que a Água e o Fogo purgam a criação mista até a estrela da renovação e até o sol de terminação.
17. Também o sábio habitante do Norte observa na união dos dois triângulos, que simboliza com a letra X, o origem da palavra LVX.
18. Todos os livros inspirados nos falam, de modo mais ou menos velado, dessa luz, sendo a própria Torah Luz, como se diz no salmo de que tua palavra é uma luz em meu caminho e no provérbio de que a Torah é uma luz.
19. Todo o mistério do símbolo, enquanto união de duas partes de uma mesma coisa de uma mesma natureza, pode resumir-se no mistério do Nome, da reunificação do Nome, em hebraico Tikun.
20. A propósito da visão da Luz por parte de Abraão em Gênesis XV-1, em que se diz não temas, o Zohar explica que cada vez que no texto da Torah se trata de visão, trata-se do Nome que foi revelado aos Patriarcas, e que é Shadai, como se disse que apareceu a Abraão, a Isaac e a Jacó como El Shadai.
21. Essa visão, quando foram unidos Céu e Terra, está simbolizada pela Estrela de Davi nas representações cabalísticas tradicionais, assinalando-se que nestas aparecem tanto Shadai como IHWH.
22. A partir do esquema tradicional, pode-se considerar a Estrela de Davi de dois pontos de vista, o exterior e o interior.
23. Do ponto de vista exterior, essa estrela de seis pontas bem poderia aludir ao homem, criado no sexto dia, e a sua Redenção.
24. Por outro lado, se se considera essa Estrela a partir de seu interior, encontra-se o hexágono, símbolo que desde a antiguidade se associou à abelha, em hebraico dbrah, que corresponde a dabar, palavra, que se pode associar simbolicamente ao coração.
25. Com tudo isso vê-se que as distintas interpretações apontadas, longe de se contradizerem, se complementam, a saber, a união do que está em cima com o que está embaixo, a união do Céu e da Terra, a reunião dos quatro elementos.
26. As Sagradas Escrituras e os livros dos sábios hermetistas nos falam constantemente da visão simbolizada por essa Estrela, a Estrela dos Sábios ou dos Magos.
27. O sábio segue pacientemente os passos dessa estrela luminosa, representada na portada do Musæum Hermeticum Reformatum et Amplificatum por uma jovem carregada de frutos.
28. Louis Cattiaux escreve que o verdadeiro sábio é aquele que vê os dois rostos de Deus e que contempla o que está oculto em seu interior, pois é na união dos contrários que aparece a verdade do único.
29. E diz ainda que o segredo dos sábios é Deus e sua luz colocados ao alcance do coração e da mão do homem santificado pelo amor.
30. Como a Estrela ensinava aos Magos o caminho que conduz até o Menino-Rei, recorda-se que a Palavra é luz em meu caminho, e que a reunião dos dois triângulos, a reunificação do nome e a união dos quatro elementos simbolizam essa visão com a qual Deus ensina aos homens clarividentes, ou seja, aqueles que viram essa claridade, como se de um alfabeto se tratasse.
31. O autor termina desejando que algum dia deixemos de ser analfabetos e cegos, e que essa visão nos permita ler os Livros Sagrados a descoberto, observando que, se para o Zohar a visão e a aparição eram o mesmo, a visão e a visitação têm em latim uma mesma raiz etimológica.