Nem todos os homens sabem que têm um segundo eu nem dominam a técnica de libertá-lo à vontade; os extáticos profissionais sabem como romper os laços que ligam o corpo e o Duplo (“saltar para fora de sua pele” – springa af harmi; “saltar para fora de seu espírito” – springa af moeði).
Em “A Saga dos Chefes do Vale do Lago”, Ingimund envia três lapões (finnar) para encontrar seu amuleto perdido; eles se isolam dentro de uma casa, proíbem que seu nome seja pronunciado e, após três noites, retornam com informações, descrevendo a viagem que seus Doubles empreenderam.
Quando o Duplo quer sair, o indivíduo é tomado pela sonolência (e às vezes boceja); em uma das fábulas de Esopo (séculos VII-VI a.C.), um bandido explica a um estalajadeiro que após três bocejos ele se transformará em um lobo (a partida do alter ego zoomórfico).
Na “Saga dos Feroenses”, Thrand, após sua sessão de magia (seu Duplo foi ao outro mundo procurar os assassinados), “levantou-se de sua cadeira e soltou um suspiro profundo”, tendo antes pedido que ninguém falasse.
A “Historia Norwegiae” (crônica do século XII) dedica um capítulo aos lapões (Sami), que adoram um espírito vil chamado “gandus” (nórdico gandr), graças ao qual fazem profecias, veem coisas distantes e descobrem tesouros escondidos.
No relato, um mago lapão se coloca sobre um pano, canta e salta, depois se joga no chão, preto como um etíope, espumando pela boca como um louco, com o estômago rasgado e tudo vermelho, e entrega seu espírito; seu gandus, tendo tomado a forma de uma baleia, colidiu com um gandus inimigo metamorfoseado em estacas afiadas.
Olaus Magnus (por volta de 1555) descreve que, para saber onde estão amigos ou inimigos, um lapão ou finlandês especializado cai em êxtase e fica deitado no chão como se estivesse morto, enquanto sua mulher vigia para que nenhum ser vivo o toque, e seu espírito traz de volta um anel ou uma faca de sua viagem distante como prova.
O que é considerado fruto de carisma ou vontade divina entre visionários cristãos é considerado fruto de uma ciência entre os magos lapões, mas a condição sine qua non da viagem distante é a letargia (corpo em coma), seja por doença, ascetismo ou transe induzido por canto, dança ou música rítmica.