Fusus, RABW

A Natureza da Religião

Ibn Arabi discute sua visão sobre a natureza da religião, envolvendo-se novamente com os conceitos relacionados de latência arquetípica e da tensão entre a Vontade divina e o Desejo divino.

• Embora a verdade religiosa seja ditada por Deus, a criatura tem uma parte essencial em sua determinação.
• Embora a religião espiritual superior seja primariamente dedicada ao triunfo do Desejo divino, conforme expresso nos comandos revelados de Deus, a Vontade divina também produz formas religiosas, por mais heterodoxas que possam parecer do ponto de vista ortodoxo.
• A religião, como tal, está preocupada quase inteiramente com a Realidade como polarizada na relação Deus-Cosmo.

A Religião de Deus e a Religião das Criaturas

A religião é dividida em dois tipos: a religião de Deus e a religião das criaturas.

• A religião de Deus é de fato o Islã conforme revelado no Alcorão, que Ibn Arabi considera, naturalmente, como a expressão suprema do Desejo divino ou do Comando Obrigador.
• Como exemplo da religião das criaturas, ele cita a referência corânica à instituição cristã do monasticismo, o que implica que é algo que os cristãos criaram por si mesmos.
• Ibn Arabi incluiria todas as religiões não islâmicas sob essa designação, na medida em que muitas de suas doutrinas e práticas desviam-se, aparentemente, da norma corânica revelada.
• Tal religião originada pelas criaturas nunca poderia, realmente, ser contrária à Vontade divina, que é a origem criativa de todas as coisas, sejam elas consideradas pela religião divina como louváveis ou não.
• Uma vez que as criaturas, consideradas como as manifestações cósmicas de realidades eternas, são a própria matéria do conhecimento de Deus, elas devem ser igualmente as determinantes das formas e normas religiosas.
• Quer uma religião esteja em conformidade, como inevitavelmente está, com a Vontade divina, ou mais especificamente com o Desejo divino, ela é, inevitavelmente, de Deus e de nós em Deus.

Religião Exterior e Religião Interior

A religião é dividida ainda em religião exterior e religião interior.

• A religião exterior está preocupada primariamente em manter a distinção e diferença entre os polos divino e cósmico em sua relação criativa e de autorrealização.
• A religião interior está preocupada mais com a unidade e identidade original e última do ser, de Deus no Cosmo, do Cosmo em Deus, e de ambos na Realidade.
• Ambos os tipos de religião, o exotérico e o esotérico, refletindo polaridades fundamentais in divinis, são manifestações necessárias da autoexperiência da Realidade.
• Ambos, no entanto, estão em estado de tensão e conflito entre si nos níveis verbal e formal, uma vez que um pareceria contradizer e ameaçar o outro, tensão que Ibn Arabi experimentou em primeira mão no Cairo.

A Relação entre a Vontade e o Desejo ou Comando

O capítulo é concluído com uma percepção fascinante sobre a natureza da relação entre a Vontade e o Desejo ou Comando.

• O médico só pode efetuar sua cura do paciente trabalhando com a Natureza e não contra ela, uma vez que, além da avaliação da experiência humana, doença e saúde são ambos estados da Natureza.
• A Vontade é comparada à Natureza, o Desejo ao desejo de boa saúde, e o apóstolo ao médico.
• A Vontade, como a Natureza, abraça igualmente, sem distinção, o que se chama de fé e infidelidade, enquanto o apóstolo está preocupado em promover o estado de fé nos homens.
• Para fazer isso, no entanto, o apóstolo não pode agir senão em conformidade não apenas com o Desejo divino, mas também com a Vontade, que abraça também o que é desejado por Deus.
• Ao se considerar a questão dos efeitos e resultados do tratamento apostólico, isso é determinado pela Vontade divina de acordo, mais uma vez, com a natureza da predisposição latente do paciente, que pode, consequentemente, perecer ou ser salvo, indicando claramente a tensão polar que só pode ser resolvida na inexprimível Unidade do Ser.