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Que se saiba — e que *Deus* te favoreça — o *amor* é uma estação divina (*maqâm ilâhî*). *Deus* Se qualificou ao Se nomear (no Alcorão) o *Infinitamente Amável e Amoroso* (*wadūd*) e, nos ditos proféticos, o *Amante* (*muhibb*).

Na Torá, *Deus* fala a Moisés desta forma: «Ó filho de Adão! Pelo direito que te concedi, Eu te amo (*muhibb*), e pelo direito que tenho sobre ti, ama-Me.»

O *amor* (*mahabba*) é mencionado, no Alcorão e na *Sunna*, tanto como privilégio de *Deus* quanto das criaturas. *Deus* relata as diferentes categorias de seres amados (*mahbûbûn*) e suas características, assim como as disposições daqueles que Ele não ama, especificando bem as famílias de seres às quais pertencem.

*Deus* ordena a Seu Profeta — sobre ele a graça e a paz — que nos transmita esta prescrição: *Dize: Se amais a Deus, segui-me* (refere-se ao Profeta), *então Deus vos amará* (Alcorão III, 31). *Deus* também especifica: *Ó crentes! Aquele que se desvia de sua religião entre vós… sabei que Deus suscitará homens que Ele amará e que O amarão…* (Alcorão V, 54).

*Deus* assim Se expressa sobre os seres que ama: *Deus ama aqueles que incessantemente retornam a Ele e ama os que se purificam* (Alcorão II, 222). *Ama os que nEle confiam* (Alcorão III, 159). *Ama os constantes* (Alcorão III, 146). *Ama os sinceros. Ama os que agem com perfeição* (*muhsinûn*) (Alcorão II, 195). *Ama os que agradecem. Ama os que combatem em Seu caminho como se fossem um edifício sólido* (Alcorão LXI, 4).

Ao contrário, quando *Deus* Se recusa a amar certos seres devido a características que desaprova, deixa claro que tais características devem desaparecer — mas apenas e necessariamente pela manifestação de seus opostos.

Assim, *Deus* diz: *Deus não ama os corruptores nem ama a corrupção* (Alcorão V, 64). Ora, o oposto dessa atitude é a integridade (*çalâh*), e o abandono da primeira determina a última. *Deus* diz: *Deus não ama os impetuosos* (Alcorão XXVII, 76). *Não ama o arrogante nem o presunçoso* (Alcorão VI, 141). *Não ama os injustos* (Alcorão XLII, 40). *Não ama os excessivos* (Alcorão VI, 141). *Não ama os incrédulos* (Alcorão XXX, 45). *Não ama a divulgação do mal pela palavra* (Alcorão IV, 148). *Não ama os agressores* (Alcorão II, 190).

Além disso, *Deus* ama que demonstremos qualidades — algumas pertencentes a um mero embelezamento da alma (*tazytn*), outras de valor absoluto (*mutfaqa*). Por solicitude, *Deus* diz: *Mas Deus vos fez amar a fé e a embelezou em vossos corações* (Alcorão XLIX, 7). E esclarece no mesmo sentido: *Foi tornado belo aos homens o amor dos desejos concupiscentes…* (Alcorão III, 14). Revelou, sobre os dois cônjuges: *Entre Seus sinais está haver criado, de vós mesmos, companheiras, para que junto a elas encontreis paz. E estabeleceu entre vós afeto* (*mawadda*) *e misericórdia* (*rahma*) (Alcorão XXX, 21). *Deus* proibiu que tivéssemos afeição por Seus inimigos : *Ó crentes! Não tomeis por aliados* (*awliyâ’*) *Meus inimigos e os vossos, demonstrando-lhes afeição* (Alcorão LX, 1).

No Alcorão, o *amor* é mencionado em muitos lugares.

Há numerosos ditos proféticos sobre o *amor*, como os seguintes:

O Profeta — sobre ele a graça e a paz — relatou palavras de *Deus*: *«Eu era um Tesouro (oculto); não era conhecido. Mas amei ser conhecido. Criei, então, as criaturas e Me dei a conhecer a elas, para que Me conhecessem.»*

Disso resulta que *Deus* nos criou *para Si*, não para nós mesmos. Por isso, a recompensa está ligada aos atos: se agimos por nós e não por Ele, nossa adoração (*‘ibâda*) é *para Ele*, não para nós — ainda que a servitude adorativa não seja o ato em si. Os comportamentos exteriores das criaturas Lhe pertencem, pois Ele permanece o *Agente* (verdadeiro). A perfeição dos atos Lhe é atribuída, como convém, pois tudo procede dEle, conforme Sua palavra: *Pela alma e como Ele a formou harmoniosamente, inspirando-lhe sua impiedade e seu temor piedoso* (Alcorão XCI, 7-8). *Deus vos criou e o que fazeis* (Alcorão XXXVII, 96). *Tal é Deus, vosso Senhor. Não há deus senão Ele, Criador de tudo. Adorai-O, pois…* (Alcorão VI, 106).

Os atos dos servos, portanto, estão incluídos nessas revelações.

O Mensageiro de *Deus* — sobre ele a graça e a paz — disse: *«Deus declarou: “Aqueles que se aproximam de Mim fazem-no pelas obras que mais amo: o cumprimento dos atos prescritos. O servo não cessa de se aproximar de Mim por obras suplementares (*nawâfil*) até que Eu o ame. E quando Eu o amo, sou seu ouvido com o qual ouve, sua vista com a qual vê, sua mão com a qual segura e seu pé com o qual avança.”»*

É devido a essa epifania divina (*tajallî*) que alguns defenderam a doutrina da unificação (*ittihâd*) . *Deus* não disse: *Não foste tu quem lançou, quando lançaste, mas foi Deus quem lançou* (Alcorão VIII, 17)? E: *Deus vos criou e o que fazeis* (Alcorão XXXVII, 96)?

Encontram-se ainda estes ditos proféticos: *«Deus ama o sedicioso arrependido.» «Amai a Deus pelos bens que Ele concede em Suas graças.» «Deus é belo (*jamîl*), ama a Beleza (*jamâl*).» «Em verdade, Deus ama que O louvem.» «Foi-me feito amar três coisas deste mundo: as mulheres, a oração e os perfumes suaves.»*

Os ditos proféticos sobre este tema são abundantes.

Saiba que a estação (*maqâm*) do *amor* é uma distinção elevada, e que o *amor* é o princípio (*açl*) da *Existência universal* (*wujûd*).

*Do amor viemos.* *Pelo amor fomos feitos.* *Para o amor nos voltamos.* *Ao amor nos entregamos.*