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A obra de Kabir

• A obra de Kabir não chegou até nós em sua forma original, pois foi transmitida oralmente, e o próprio Kabir parece não ter jamais escrito nada — seja por desconhecimento das letras, seja por professar o desprezo pelos “livros” e pela palavra escrita em geral.
  • “À força de ler livros, o mundo morreu, e ninguém se tornou sábio / Aquele que sabe decifrar o único Nome do Bem-Amado, esse é o verdadeiro sábio”
  • Kabir, ao morrer, não deixou sequer uma seita organizada para fixar seus ensinamentos e preservar sua obra
  • A popularidade e a universalidade de sua mensagem constituíam um perigo adicional: tudo o que se tem dele foi recolhido em tempos e lugares diversos, da boca de seus discípulos, com inevitáveis alterações e interpolações
  • Existe hoje uma massa considerável de poemas e dísticos atribuídos a Kabir — várias dezenas de livros —, sendo a grande maioria dessas “obras” manifestamente apócrifa
  • Alguns discípulos chegaram a afirmar que os ensinamentos do Satguru Kabir eram por natureza ilimitados, justificando assim todos os desenvolvimentos ulteriores

• Existem, todavia, algumas compilações que apresentam certas garantias de autenticidade, sendo a mais célebre o Bijak — palavra que significa “semente” ou “chave” de um tesouro oculto.
  • O Bijak contém de 84 a 115 pada ou “estâncias”, chamados ramainî ou shabda (“Palavras”), e cerca de 500 doha “dísticos”, chamados sakhi (“testemunhos”)
  • A compilação do Bijak é atribuída a um certo Bhagvan Das, discípulo de Kabir, por volta de 1600
  • A língua, bastante composta, é o antigo Avadhi, dialeto do Hindi oriental, misturado a termos persas e árabes
  • O texto é frequentemente obscuro e certamente sofreu alterações e remoldagens; os sakhi colocados ao final dos pada foram provavelmente acrescentados posteriormente
  • O Bijak é, de longe, o texto mais em honra entre os Kabir-Panthi, mas não é o mais interessante nem o mais seguro

• Uma segunda coleção importante é a conservada no Livro Sagrado dos Sikhs — o Adi-Granth —, compilado em 1604 pelo Guru Arjun Singh.
  • Além das palavras de Nanak e dos primeiros Gurus da seita, o Adi-Granth contém panegíricos e hinos compostos pelos Bhagat — devotos —, como Namdev e Kabir
  • Kabir ocupa amplamente o primeiro lugar entre eles: não menos de 325 pada e 244 sakhi lhe são atribuídos
  • A língua dos poemas de Kabir no Adi-Granth é de tipo nitidamente ocidental, com muitos “panjabishmos”, devidos ao fato de a obra ter sido compilada no Panjabe, em caracteres gurmukhi
  • Os críticos modernos admitem geralmente que o Adi-Granth representa uma tradição mais autêntica que o Bijak: o estilo é mais claro, as concepções filosóficas menos elaboradas, há menos poemas abstratos e mais informações autobiográficas
  • Os poemas e dísticos de Kabir contidos no Adi-Granth foram editados em 1943 com tradução em hindi moderno por Ram Kumar Varma, sob o título Sant Kabir

• Uma terceira coleção, menos célebre mas igualmente interessante, é a Kabir Granthavali, editada em 1930 por Shyam Sundar Das a partir de dois manuscritos, o mais antigo datado de samvat 1561 (1504 d.C.).
  • Se essa data for aceita, o manuscrito teria sido compilado ainda em vida de Kabir — o que é muito provavelmente uma data acrescentada posteriormente, embora o manuscrito seja certamente muito bom
  • A edição de Shyam Sundar Das, apesar de conter muitas leituras incorretas, é preciosa
  • Muitos poemas do Bijak e do Adi-Granth se encontram também na Kabir Granthavali

• Além das três coleções principais, existem outros recueils atribuídos a Kabir — como o Kabir Bacanavali e o Kabir Shabdavali —, além de uma tradição oral que preservou inúmeros sakhi.
  • Cada uma dessas coleções menores contém alguns poemas que parecem autênticos, mas em proporção difícil de determinar
  • A tradição oral preservou não menos de cinco mil sakhi atribuídos a Kabir — de origem inverificável, mas muitos de ritmo marcante e conformes ao ensinamento de Kabir e dos Sant
  • A edição de Kshiti Mohan Sen, traduzida em inglês por Rabindranath Tagore sob o título A hundred poems of Kabir, baseia-se em tradições orais e não oferece nenhuma garantia de autenticidade; além disso, o grande poeta bengali deu uma interpretação muito pessoal, sem preocupação com a fidelidade ao texto
  • Essa interpretação poética foi objeto de uma tradução francesa por Mirabaud-Thorens, Poèmes de Kabir (Gallimard), na qual a tradutora também acrescentou muito de sua própria lavra

Língua e forma

• A língua de Kabir é objeto de controvérsia, mas parece provável que ele pregasse numa língua composta de tipo ocidental, em que dominavam formas do Hindui e do Dingal — o chamado “jargão-de-sadhu” utilizado pelos pregadores itinerantes no norte da Índia nos séculos XIV e XV.
  • Os numerosos “panjabishmos” encontrados nos poemas de Kabir, inclusive no Bijak, explicam-se pela influência dos Sadhus e Sufis do Panjabe que Kabir deve ter frequentado em suas peregrinações pelo oeste do país
  • Seus poemas contêm também, sob forma mais ou menos alterada, grande número de termos de origem árabe ou persa — alguns já de uso corrente, muitos emprestados da linguagem religiosa do islã
  • Kabir usa regularmente o vocabulário islâmico quando se dirige a Cadis e Mulás; tende a sanscritizar, não sem awkwardness, quando se dirige a Pandes e Pandits; e domina com mais desenvoltura o vocabulário técnico do Hatha-Yoga, o que se explica por suas origens
  • Essa facilidade de adaptação a todos os tipos de auditores é um dos traços mais notáveis da personalidade de Kabir como reformador religioso, mas contribuiu para estabelecer sua reputação de autor obscuro

• Kabir “cria” sua língua — e isso, aliado ao seu absoluto desdém pela gramática, torna a tarefa do tradutor particularmente difícil.
  • As deformações morfológicas, a ausência de toda sintaxe e a extraordinária confusão das formas verbais tornam frequentemente a interpretação do texto bastante arriscada
  • Os comentários existentes do Bijak são extremamente fantasiosos e refletem sobretudo as convicções pessoais dos comentadores
  • A tradução inglesa por Ahmed Shah é vagamente aproximativa; as traduções dos poemas do Adi-Granth por Macauliffe, Trumpp e Ram Kumar Varma diferem frequentemente entre si, e nenhuma parece inteiramente satisfatória; a Kabir Granthavali não possui nenhum comentário

• Os ensinamentos de Kabir recolhidos nas diversas compilações se apresentam sob duas formas principais: os pada — estâncias — e os doha ou sakhi — dísticos.
  • Os pada são poemas geralmente curtos, chamados ora ramainî ora shabda (“Palavras”), facilmente memorizados e destinados a ser cantados ou salmodiados nas assembleias de Sant
  • No Adi-Granth, os pada de Kabir e dos outros Bhagat são classificados segundo o raga — “tom” musical — sobre o qual deveriam ser cantados
  • Na Kabir Granthavali, uma espécie de refrão (tek) é frequentemente colocado no início do pada
  • Os doha ou sakhi (“testemunhos”) são simples dísticos, de estilo conciso e fortemente ritmado, incluindo geralmente o nome de Kabir como assinatura

• Os metros empregados são extremamente simples — caupai (quadras) e doha (dísticos) —, mas as imprecisões métricas são muito frequentes, devidas à negligência na transmissão ou ao próprio autor, que jamais buscou fazer obra poética, mas simplesmente dar um ensinamento.
  • Kabir é voluntariamente prosaico e rompe ousadamente com as tradições literárias indianas, buscando a maioria de suas comparações na vida cotidiana
  • Esse desdém pelas convenções literárias, essa simplicidade deliberada e mesmo essa rudeza de linguagem são comuns à maioria dos poetas Sant, mas nenhum os levou tão longe quanto Kabir — nele, a rudeza confina às vezes à vulgaridade, e certas descrições são francamente macabras
  • Porém, a extrema penúria de meios e a nudez áspera do estilo, aliadas a uma ardente convicção, conferem a certos trechos uma força e uma eloquência admiráveis
  • Kabir é um mestre do ritmo — e tal poema seu, cantado, tem a potência de uma encantação

• Kabir possuiu em grau supremo a arte de condensar um pensamento num dístico fortemente ritmado — cada sakhi é verdadeiramente um “testemunho” da verdade espiritual de que ele é apóstolo.
  • É sobretudo por esses sakhi que o pensamento de Kabir pôde influenciar toda a massa indiana do norte
  • A coleção mais completa e interessante de sakhi é a da Kabir Granthavali, onde estão classificados por assuntos
  • Quanto aos pada, cada compilação adota uma ordem diferente, puramente arbitrária; é impossível estabelecer qualquer classificação cronológica

• Entre os poemas considerados “autênticos”, encontram-se os Ultabamsi — “Paradoxos” —, poemas cifrados de um gênero especial, espécies de adivinhações que Kabir não inventou, mas tomou emprestado da tradição do Hatha-Yoga e dos Yogis Nath.
  • Os Kabir-Panthi em geral atribuem grande importância aos ultabamsi de Kabir, mas estes são provavelmente o que há de menos original em sua obra
  • Essa linguagem cifrada e paradoxal serve sobretudo para despertar a atenção e aguçar a curiosidade do ouvinte, ou para sugerir realidades inefáveis