Rumi. SPL
Deus concedeu a um gole de vinho o poder de libertar o bêbado dos dois mundos.
Ele colocou uma virtude no haxixe para que este liberte o homem de seu ego por algum tempo.
Ele fez com que o sono apagasse todo pensamento dos dois mundos…
Ele possui centenas de milhares desses vinhos que Ele atribui às vossas percepções.
O ego desfavorável possui vinhos de miséria que o afastam do Caminho.
O intelecto possui vinhos de felicidade que o conduzem à morada eterna…
Escuta, ó coração! Não te deixes enganar por toda embriaguez! Jesus está embriagado de Deus, mas seu burro está embriagado de cevada. (Mathnawi IV 2683-85, 87-89, 91)
Saiba que todo desejo sensual é como o vinho e o haxixe — ele obscurece a inteligência e entorpece a racionalidade.
O vinho não é o único intoxicante da inteligência: tudo o que é sensual fecha os olhos e os ouvidos.
Iblis estava longe de ser um bebedor de vinho — o orgulho e a negação o embriagaram. (Mathnawi IV 3612-14)
Como se faz aqui, corta-te da embriaguez da sensualidade — contempla sua embriaguez num camelo!
Sabe que, neste mundo, a embriaguez da sensualidade é desprezível em comparação com a embriaguez dos anjos.
A embriaguez deles supera esta embriaguez — como poderiam dar atenção à sensualidade?
Enquanto não se tiver bebido água fresca, a água salobra parece doce como luz aos olhos.
Uma única gota do vinho do céu arrancará o espírito de todos esses vinhos e copeiros. (Mathnawi III 819-823)
Não se trata do vinho exterior nem da taça exterior. Não se imagine tal coisa acerca do shaykh que contempla o Invisível!
Ó insensato, a taça do vinho é a existência do shaykh, na qual a urina de Satanás não pode permanecer.
Ele transborda da luz de Deus — rompeu a taça do corpo, é Luz Absoluta. (Mathnawi II 3408-10)
O Amor faz ferver o vinho da realização espiritual — o Amor é o copeiro oculto do crente sincero. (Mathnawi III 4742)
Se se deseja que “Seu Senhor lhes dará de beber” se dirija a si, que haja sede! E Deus conhece melhor o caminho correto. (Mathnawi III 3219)