DST, SPL
Remove a palha do corpo da taça do vinho puro! Retira-a, para que se abrace a boa fortuna,
para que os olhos ultrapassem os véus e sejam libertos da casa, dos móveis, do teto e da porta. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 11821-22)
Derrama o vinho antigo sobre as cabeças dos amantes! Traça uma nova Forma nos corações dos embriagados! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 12359)
Dá vinho, ó Copeiro destes últimos tempos! Ó Tu que roubaste os intelectos dos homens!
Este vinho elevou as criaturas terrestres às esferas. Ó vinho, és a escada do céu!
Rompe a porta da prisão da dor com o vinho! Liberta o espírito do cárcere das aflições! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 21220-22)
O coração está atado em cem espécies de nós, e nada desata os nós senão o vinho do espírito. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 29438)
Ó tu cujo coração é um oceano, bebe uma taça! Então a substância humana poderá manifestar-se.
Ele concedeu o vinho do conhecimento. Seja descrito: amargo, satisfatório e delicioso, como a fidelidade no coração. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 19054)
Ó Copeiro satisfeito e jubiloso! Traz o vinho imediatamente,
para que se beba com alegria e se repouse com alegria à sombra da Gentileza eterna. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 28976-77)
Por vezes compara-se Sua Gentileza ao vinho e por vezes às testemunhas, mas nenhum desses pode ser contido na Unidade divina. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 27683)
Quando se menciona o nome do vinho, significa-se Ele e Seu fogo; quando se lamenta, Ele está no meio dos clamores. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 32484)
Tu és o vinho, portanto beber vinho é necessário! Tu és o ídolo, portanto a adoração do ídolo é necessária! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 28397)
Estende a mão à taça e embriaga a todos, pois ninguém se tornou feliz senão oculto de si mesmo.
Quando se está oculto de si, foge-se rapidamente do mundo! Não se volte o rosto para si — atenção! atenção! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 21761-62)
Permanece sempre embriagado e não te voltes para ti — quando te voltas para ti, ficas acorrentado. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 36337)
Ó Copeiro, quando derramavas vinho sobre a terra, por que o derramavas se não querias que houvesse loucura?
Ó Copeiro, onde está a Gentileza daquele dia em que eras o Sol derramando luz e fazendo dançar as partículas de pó?
Coloca-se o dedo sobre os lábios: “Silêncio!” Submete-se, mas as gotas derramadas falarão…
Com a primeira gota que caiu na terra, Adão recebeu um espírito; quando uma gota foi derramada sobre os céus, Gabriel nasceu.
Escolhiam-se os crentes sinceros até que a Misericórdia se embriagasse — então derramou-se abundantemente sobre dignos e indignos! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 29556-58, 60-61)
Deus possui um vinho, um vinho oculto, cuja gota deu origem a ti e ao mundo.
Na segunda vez em que deixar cair uma gota, haverá libertação deste mundo, do outro mundo e de si mesmo. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 6639-40)
Quando se torna totalmente aniquilado no vinho, nesse instante há existência perfeita.
Torna-se eterno por “Ele deu de beber” — sem morte, sem aniquilação, sem afastamento. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 28980-01)
Nesta noite, retira-se totalmente o espírito do corpo, para que não haja mais forma nem nome no mundo!
Neste momento há embriaguez Nele — dá outra taça! Então poderá haver aniquilação nos dois mundos Nele.
Quando houver aniquilação por Ele e se tornar aquilo que Ele conhece, beber-se-á a taça da não existência, taça após taça.
Quando o espírito se torna luminoso por Ele, como a vela acesa — se não for consumido por Ele, permanece cru.
Dá agora o vinho da não existência a cada instante; ao entrar na não existência, já não se distinguirá casa de teto.
Quando a não existência aumenta, o espírito se prostra cem vezes — ó aquele cuja não existência escraviza milhares de existências!
Dá vinho, medida após medida! Liberta da própria existência! O vinho é graça especial, o intelecto graça geral.
Eleva ondas da não existência para arrebatar! Até quando permanecer à beira do oceano com temor?
A armadilha do rei Shams al-Din captura presas em Tabriz, mas não há temor, pois já se está dentro dela. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 1716)
Deus! Deus! Não se pergunte os atributos do vinho ao ser autoexistente! Contempla-se sua Gentileza total nos olhos do embriagado! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 23311)
Como poderia o sóbrio conhecer a embriaguez dos embriagados? Como poderia Abu Jahl conhecer os estados espirituais dos Companheiros de Muhammad? (Diwan-i Shams-i Tabrizi 906)
Sendo Tu o Copeiro, “incredulidade” é permanecer sóbrio. Na noite em que és a lua, o sono é proibido! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 19915)
Escuta: bebe o vinho do espírito! Torna a mente sóbria despojada e embriagada! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 2280)
A forma do intelecto é toda restrição do coração, mas a forma do Amor é apenas embriaguez. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 33781)
Ó intelecto! Fazes existir! Ó Amor! Embriagas! Ainda que tornes desprezível, elevas ao Senhor Altíssimo. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 35822)
Derrama o vinho real e puro! Adormece o intelecto múltiplo! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 1150)
Se uma gota desta embriaguez caísse sobre os intelectos do mundo, não restariam mundo nem homem, nem necessidade nem escolha. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 35076)
Dá primeiro a taça ao ego falante, para que a faculdade racional cesse suas narrativas.
Quando a racionalidade é bloqueada, um dilúvio vem e apaga os sinais deste mundo. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 24716-17)
Ontem o intelecto entrou no círculo dos libertinos: “Até quando trabalhar esta corrupção?”
Quando o Copeiro derramou vinho sobre sua cabeça, rompeu a porta do asceta: “Até quando este culto?”
Abandonou o rosário e a hipocrisia: “Agora é tempo de alegria!” (Diwan-i Shams-i Tabrizi 27775-77)
Ó senhor, outrora havia mil intelectos e boas maneiras. Agora, na ruína da embriaguez, até as más maneiras são bem-vindas! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 32431)
O homem na dor é como alvo de flechas — não possui armadura senão embriaguez e abnegação. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 21898)
Ó Copeiro, levantou-se tumulto e guerra! Derrama o vinho rosado para que todos se tornem de uma só cor!
Nos dois mundos, Tua Forma manifesta a Gentileza de “Deus deu de beber”. Mostra o Rosto cor de vinho, para que todos se aturdam!
Quando se torna vinho em atributo, o vinho desaparece! Quando se torna inteiramente embriaguez, ela se dissolve!
Pensamento e dor habitam próximos — dá vinho para que se afastem!
Ó músico, toca um canto de embriaguez, para que se afine como harpa!
É o banquete do Imperador de Rum — purifica o coração como espelho!
O mundo está constrito, mas aqui há expansão — deseja-se até a contração!
Que inimigo do intelecto! Ao misturar-se com ele, torna-se puro conhecimento!
Quando Shams-i Tabriz manifesta seu rosto no jardim da pureza, que se agarre ao seu amor! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 1648)
Dá muito vinho, ó Copeiro, para que desapareçam esperança e temor! Decapita o pensamento — nada há a fazer com ele!
Começa o brinde! Arranca a sobriedade! Liberta o prazer das correntes da existência! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 420-421)
Ó Amor, traz vinho para os espíritos! Aniquila os pensamentos com esse vinho ígneo! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 11254)
Quando o Copeiro reduz o vinho por um instante, agarra-se sua veste em lamentação.
Como taça, chora-se sangue; ferve-se como vinho:
“Basta de pensamento, dá vinho! Até quando confiar ao pensamento?” (Diwan-i Shams-i Tabrizi 34168-70)
O coração é leve como o de um pássaro, livre de pensamento — tornou-se leve por aquela taça pesada! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 25150)
A taça divina aniquila os espíritos: liberta-os de pensamento, guerra e conflito. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 35680)
Ó dor, retira-te! Não tens parte entre os embriagados. Fere os sóbrios!
Os embriagados estão livres de pensamento e dor — faz sofrer aquele que não está livre!
Ó espírito embriagado no banquete de “Certamente os piedosos beberão” (LXXVI 5), ri dos astutos presos à vontade própria! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 21555-57)
Esses embriagados não estão sob seu próprio controle — não possuem fortaleza senão a proteção divina. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 11702)
A sobriedade e o intelecto derivam da frieza — quando o vinho aquece, onde estão?
Na ausência de sobriedade há outra inteligência — não se compara à vigília comum.
Enquanto o pássaro está na gaiola, sofre restrições; quando a gaiola se rompe, o que sucede?
Quando o intelecto está presente, o ego está cheio de faltas; quando o Intelecto do intelecto aparece, onde estão os pecados? (Diwan-i Shams-i Tabrizi 23415-18)
É dia de festa, ano de alegria — hoje Ele passou por esta rua!
A escuridão da dor desapareceu quando colocou a vela no centro.
Como podem pensamento e dor resistir à taça da fidelidade derramada?
Ó vinho, de que pele vieste? Ó lua, de que mês nasceste?
Estás embriagado, alegre, feliz — és o sultão do coração.
E o intelecto, juiz da dor, foi retirado com maestria!
Alegria, pois foram atados os pés da dor e abertas cem portas de júbilo! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 2744)
Se retiras por um instante o vinho de Teus lábios do jardim de rosas, cada jasmim pesará três medidas por causa da embriaguez e da cabeça pesada. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 20576)
Embora a crueldade de dezembro arraste o jardim para a embriaguez enferma, a gentileza da primavera romperá seu sofrimento. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 5929)
Aquele Copeiro do espírito ainda não chegou! A embriaguez enferma não recebeu seu remédio! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 7453)
Ainda que Ele pareça de semblante severo por causa da dor, escuta a boa nova: se és noite, a manhã já chegou! Se estás enfermo de embriaguez, o vinho chegou! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 14359)
Dá vinho cedo, ó generoso Copeiro! Na noite passada não houve sono algum por causa da sede e da embriaguez enferma.
Torna doces os lábios que mencionam Teu Nome — a cabeça está enferma por Ti, alivia-a com a embriaguez! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 12164-65)
O Amor perguntou: “Ó senhor, o que se deseja?” Que deseja uma cabeça enferma de embriaguez senão a porta do vendedor de vinho? (Diwan-i Shams-i Tabrizi 10896)
Sem Teus lábios que distribuem vinho, como poderia cessar a embriaguez enferma do coração? Sem o arco de Tua sobrancelha curva, a obra do espírito não pode ser endireitada. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 19262)
Ó Ídolo, traz o vinho e remove a enfermidade dos embriagados! O amor por Teu Rosto tornou-os totalmente instáveis. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 20968)
Na noite passada, após longa espera e embriaguez enferma, a Imagem do Amado surgiu — ó Senhor, que era aquilo! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 21838)
Todos estão enfermos por Seu Rosto, sedentos do odre da subsistência. Portanto empenha-se turbantes e mantos junto ao Copeiro! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 24260)
Levanta-te, pois houve libertação e as correntes foram quebradas! Levanta-te, pois há embriaguez e liberdade da enfermidade para toda a eternidade! (Diwan-i Shams-i Tabrizi 11855)
Há segurança contra a enfermidade da morte, pois se bebe o vinho eterno, livre de toda enfermidade. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 18477)
Ó Tu que retiraste o sono, foste para um canto e ali te sentaste!
Entraste no coração como a lua — mas quando o coração te contemplou, já não estavas.
Uma vez que foi mostrado o jardim da Não existência, como haver paciência com a existência?
Quando um espírito encontrou união e embriaguez, qual será seu estado na enfermidade da separação?
Como poderia permanecer de pé a casa cujo pilar foi derrubado pela separação?
Ó mente embriagada, julgaste ter escapado do sofrimento da enfermidade!
Mas no Amor há união e separação — no caminho há elevações e descidas.
Ainda que se conheça Deus sob um aspecto, sob muitos outros adora-se água e barro!
Ainda resta longo caminho até alcançar o lugar buscado nessa loucura. (Diwan-i Shams-i Tabrizi 2742)