Vitray-Meyerovitch, MPI
Rumi enfatiza primeiramente a necessidade de uma tomada de consciência e de uma metanoia, tendo como objetivo conhecer pela visão efetiva.
Deus transforma o coração em sangue e lágrimas antes de gravar nele os mistérios, assim como a criança lava sua tábua antes de inscrever as letras.
A imaginação, a reflexão, a percepção sensorial e a compreensão são como a cana de junco sobre a qual as crianças cavalgam.
As ciências dos místicos transportam para as alturas, enquanto as ciências dos homens carnais são fardos, e quando o conhecimento é adquirido pela experiência mística torna-se uma ajuda, mas quando adquirido pelos sentidos torna-se um fardo.
Aquele cujo nicho de oração está voltado para a revelação mística considera que seu retorno à fé tradicional seria uma vergonha.
Convém primeiramente lavar o coração dos modos exotéricos de conhecimento, porque tais níveis de conhecimento ignoram a Via.
Os Sufis perfeitos abandonaram a forma e a casca do conhecimento e brandiram o estandarte da certeza mística, tendo o pensamento desaparecido e obtido a luz, a essência e a fonte última do conhecimento místico.
Para andar na mesma Via, é preciso ter um conhecimento cuja raiz está além, e onde cada ramo é um guia para sua raiz, sendo que só o conhecimento esotérico leva à Presença de Deus.
A nesciência constitui o verdadeiro conhecimento, e é para ela que se deve tender, pois a realidade do conhecimento consiste para o homem em reconhecer sua incapacidade de captar Deus em Sua própria sabedoria.
Abu-Bakr declarou que não poder compreender a compreensão já é compreender.
Deve-se dizer como os anjos Não temos conhecimento para que venha em auxílio Tu nos ensinaste.
Um tesouro de ouro está escondido, para maior segurança, em um lugar desolado e pouco conhecido, e deve-se buscar a resposta no mesmo lugar de onde veio a pergunta, vendendo a inteligência e comprando o deslumbramento em Deus.
O espírito em busca de certeza deve ultrapassar o plano da psicologia habitual.
A imaginação e a fantasia são como uma boneca necessária enquanto se é espiritualmente uma criança, mas quando o espírito escapa da infância e está em união com Deus, não precisa mais da percepção sensorial, da imaginação nem da fantasia.
A percepção é a medida da visão do mundo, e os sentidos impuros são o véu que impede de aperceber os santos, devendo-se lavar os sentidos com a água da clarividência.
Uma vez operada essa conversão do espírito, não se deve mais parar na Via, não permanecendo em nenhuma posição espiritual já ganha, mas desejando mais.
Rumi enumera três etapas na via do conhecimento: a opinião, a crença baseada na probabilidade; o conhecimento religioso que se funda na fé; e o conhecimento de certeza mística.
Cada opinião está sedenta de certeza e bate asas à sua procura, e quando chega ao conhecimento, a asa se torna um pé e o conhecimento começa a farejar a certeza.
Na Via da prova, o conhecimento é inferior à certeza, mas superior à opinião, sendo o conhecimento buscador da certeza, e a certeza buscadora da visão e da intuição.
A visão nasce imediatamente da certeza, assim como a imaginação nasce da opinião, e o conhecimento de certeza se torna a intuição de certeza.
O conhecimento transmitido oralmente, embora necessário, não basta para trazer a certeza buscada.
O olho diz ao coração que recebe uma resposta através do ouvido para ouvir a resposta vinda do olho e não prestar atenção à que provém do ouvido, pois o ouvido é uma alcoviteira enquanto o olho conhece a união.
O ouvido tem apenas palavras, e quando ouve, disso decorre uma transformação de qualidades, enquanto na visão do olho há uma transformação da essência.
Se o conhecimento do fogo só foi transformado em certeza por palavras, deve-se buscar ser cozido pelo fogo mesmo e não permanecer na certeza vinda de outrem, pois não existe certeza intuitiva antes de queimar.
Quando o ouvido é penetrante, torna-se olho; caso contrário, a palavra de Deus fica emaranhada no ouvido sem atingir o coração.
O ensino oral não pode comunicar o conhecimento esotérico, pois o que um só olhar apercebe é impossível durante anos de manifestar pela língua.
O que a visão intelectual capta em um só instante é impossível durante anos de ouvir pela orelha.
Esse conhecimento superior à audição se constitui, no entanto, a partir de elementos primeiramente ouvidos, devendo-se esforçar para fazer passar a ideia do ouvido ao olho.
O ouvido faz nascer uma ideia, e é ela que conduz à união com a Beleza.
Trata-se agora de se voltar para uma outra espécie de conhecimento, uma segunda conhecimento, que apresenta um certo número de caracteres específicos.