Os reflexos dominantes — postural, digestivo e sexual — descobertos pelos fisiologistas russos fornecem as três grandes categorias gerais da imagem que revelam concordância surpreendente com os trabalhos de classificação sistemática do irracional dos predecessores.
A dominante postural, a dominante digestiva e a dominante sexual — as duas últimas reunidas sob o mesmo regime — correspondem, do lado dos sociólogos, ao binden e lösen de Leopold von Wiese, e à “cultura apolínea” e “cultura dionisíaca” detectadas nos Zuni e nos Kwakiutl por Ruth Benedict — o que foi denominado “regime diurno” e “regime noturno” da imagem
A classificação ternária dos tecnologistas — instrumentos contundentes e percutantes, recipientes ligados a uma técnica de escavação, e prolongamentos técnicos da roda — recorta a classificação ternária da representação
Encontra-se na sistemática a tripartição funcional da sociedade indo-europeia destacada por Georges
Dumézil, a bipartição histórico-sociológica evidenciada na Roma antiga por André Piganiol, e a oposição entre civilizações do deus-pai ouraniano e das deusas-mães plurais evidenciada por Jean Przyluski na evolução do culto da “grande deusa”
Do lado da psicologia, a classificação responde tanto à sistemática pan-sexual de Freud e aos patamares genéticos da libido, quanto à classificação adleriana
A archétypologie converge ainda com as tipologias segregativas de William James, Wilhelm Ostwald e Wilhelm Worringer, com a tipologia mais combinatória de Jung, e com a sintomatologia das grandes psicoses tal como Eugen Bleuler, Eugène Minkowski, Hermann Rorschach e seus discípulos a definem
O neologismo “esquizomorfo” foi forjado calcando-o sobre “esquizofrenia”; os trabalhos de Françoise Minkowska tentaram uma classificação morfológica e psicológica da obra de arte — distinguindo o epileptoide Vincent van Gogh do esquizoide Georges Seurat
A sistemática permite compreender as categorias dos saberes pré-lógicos — alquimia, astrologia, cartomancia: as quatro “cores” do tarô se distribuem nos três grandes conjuntos categoriais — esquizomorfia do “cetro” e da “espada”, mística da “taça”, dialética da “moeda”
A retórica, considerada como uma pré-lógica a meio caminho entre a metáfora e a lógica, é integrada: a antítese, o eufemismo e a hipotipose recebem interpretação exata
Em todos os níveis das ciências do homem, categorias homólogas — isomorfas segundo a terminologia de Charles Baudouin — quanto à qualidade do conteúdo semântico se reencontram em título realmente arquetípico
A pesquisa permitiu entrever o laço que vai de Stendhal aos Bororos, do contemporâneo à pré-história, dos civilizados aos primitivos — há um único e fraternal destino dos homens, e portanto uma única antropologia