PANIKKAR, Raimon. Obras Completas. Tomo I. Mística y Espiritualidad: Vol. 2: Espiritualidad, el Camino de la Vida. 1st ed ed. Barcelona: Herder, Editorial S.A, 2015.

Apresentação

Abreviaturas

Introdução

Primeira parte — O caminho da fé

Primeira seção — Ícones do mistério

• Prólogo
• I. O discurso sobre Deus
  • 1. Não se pode falar de Deus sem um silêncio interior prévio
  • 2. É um discurso sui generis
  • 3. É um discurso de todo o nosso ser
  • 4. Não é um discurso sobre uma Igreja, religião ou crença
  • 5. É um discurso sempre mediado por alguma crença
  • 6. É um discurso sobre um símbolo e não sobre um conceito
  • 7. É um discurso polissêmico que não pode ser analógico
  • 8. Deus não é o único símbolo do divino
  • 9. É um discurso que desemboca necessariamente em um novo silêncio
• II. A experiência de Deus
  • 1. O silêncio da vida. O a priori da experiência
  • 2. Elementos constitutivos da experiência
  • 3. Fé, ato de fé e crença
  • 4. O tríplice horizonte no qual o divino se manifesta
  • 5. Fragmentos sobre a experiência de Deus
  • 6. Sobre a iniciação
  • 7. Atitude passiva: yin
• III. Lugares privilegiados da experiência de Deus
  • 1. O amor
  • 2. O tu
  • 3. A alegria
  • 4. O sofrimento
  • 5. O mal
    • A transgressão
  • 6. O perdão
  • 7. Os momentos cruciais
  • 8. A natureza
  • 9. O silêncio
• Epílogo

Segunda seção — O caminho espiritual cristão

• Introdução
• I. A alegria pascal
  • 1. A fé, condição da alegria
  • 2. A religião, fonte de alegria
  • 3. O cristianismo, fonte de alegria
• II. A presença de Deus
  • 1. Viver a presença de Deus
  • 2. Saber viver na presença de Deus
  • 3. A presença de Deus é uma visão mística
• III. Maria
  • 1. O mistério de Maria
  • 2. Dimensões marianas da vida
    • A dimensão humana
    • A dimensão feminina
    • A dimensão corporal
• Epílogo

Segunda parte — O caminho do monge

Primeira seção — Elogio da simplicidade: o desafio de descobrir-se monge

• Introdução
• Prólogo — A vocação monástica: o monge é um arquétipo universal?
• I. O arquétipo do monge
  • 1. Discussão
• II. O cânone do discípulo
  • 1. A tradição monástica. O princípio monástico fundamental: a «simplicidade»
    • Glosa
    • Comentário
  • 2. A alternativa: secularidade ou complexidade harmoniosa
  • 3. Os nove sūtra
    • 1. Abrir-se à aspiração primordial
      • Glosa
      • Comentário
    • 2. O primado do ser sobre o fazer e o ter
      • Glosa
      • Comentário
    • 3. O silêncio acima da palavra
      • Glosa
      • Comentário
    • 4. A mãe Terra antes da comunidade dos homens
      • Glosa
      • Comentário
    • 5. A superação dos parâmetros espaço-temporais
      • Glosa
      • Comentário
      • Discussão
    • 6. Consciência trans-histórica antes do compromisso histórico
      • Glosa
      • Comentário
    • 7. A plenitude da pessoa para além do indivíduo
      • Glosa
      • Comentário
      • Corolários
        • A corporalidade
        • A sexualidade
        • A dimensão política
      • Resumo
    • 8. O primado da santidade
      • Glosa
      • Comentário
    • 9. A memória da realidade última e de sua presença constante
      • Glosa
      • Comentário
  • Epílogo
    • Discussão
• III. Síntese
  • 1. O modelo intercultural
  • 2. O desafio sociológico
  • 3. Tarefas concretas
  • 4. Problemas antropológicos
  • 5. Problemas práticos
  • 6. Questões teóricas
  • 7. Uma nota sobre o pensamento e a palavra
  • 8. O desafio da secularidade
• Apêndice — Carta a um jovem monge
• Bibliografia

Segunda seção — O monge hindu

• I. O monge segundo as escrituras do hinduísmo
  • 1. Romper as barreiras (Saṃnyāsa)
    • 1. O keśin — muni
    • 2. Sem desejo e sem identidade — vairāgya
    • 3. O verdadeiro yogin — yukta vimukta
• II. Parivrājaka: a tradição do monge na Índia
• III. Carta a Abhiṣiktānanda sobre o monaquismo oriental e ocidental
  • 1. A experiência índica
  • 2. O rio saṃsárico
  • 3. A experiência do ser
  • 4. Dois amores
  • 5. O poeta místico
  • 6. As aderências
  • 7. A liberdade
  • 8. A luta interior
  • 9. Monachos
  • 10. Um caminho único
  • 11. P. S. O exemplo

Terceira parte — Convite à sabedoria

• Prólogo
  • 1. A sabedoria é a arte da vida
  • 2. Nota sobre a linguagem
• I. Preparar uma morada para a sabedoria
  • 1. Sabedoria
  • 2. Morada
  • 3. Preparar
• II. «Quaternitas perfecta»: a quádrupla natureza humana
  • Introdução
  • 1. Primeiro centro: Terra e Corpo
  • 2. Segundo centro: Água e Eu
  • 3. Terceiro centro: Fogo e Ser
  • 4. Quarto centro: Ar e Espírito