FONTENROSE, Joseph Eddy. Orion: the myth of the hunter and the huntress. Berkeley: University of California Press, 1981.

AKTATION E ARTEMIS

1. Aktation era também um grande caçador que nunca voltava da caçada de mãos vazias, e na história de Ovídio sobre o encontro de Aktation com Diana/Artemis ele pode parecer uma pessoa muito diferente do caçador Orion, pois nessa narrativa Aktation caçou toda a manhã com seus companheiros e cães, matando muita caça, e ao meio-dia encerrou a caçada e saiu caminhando sozinho pela floresta, deparando-se com a fonte Gargaphie perto de Plataiai, que formava uma poça na qual Artemis e suas ninfas companheiras costumavam se banhar quando cansadas da caça, e aconteceu que elas estavam se banhando ali quando Aktation chegou, e ele forçosamente viu a deusa nua, e nenhum homem mortal pode olhar o corpo nu de uma deusa sem pagar uma penalidade severa, e como Artemis não tinha suas flechas consigo, ela encharcou Aktation com água e o transformou num cervo, e quando seus cães o viram nessa forma, deram caça, o pegaram e o despedaçaram.

2. Dessa história parece que Aktation era completamente desconhecido de Artemis antes de vê-la se banhando, que não tinha desejo de vê-la nua, e que o único propósito dela era punir o intruso por ver o que não deveria, havendo, no entanto, outras versões do mito de Aktation nas quais os dois se conheciam bem e Aktation não era tão inocente, sendo a fonte mais antiga Stesichoros, citado por Pausânias, segundo o qual Artemis lançou uma pele de cervo em torno de Aktation para que seus cães o matassem, e seu propósito ao fazer isso era impedi-lo de se casar com Semele, e segundo Akusilaos, a fonte seguinte cronologicamente, Aktation foi devorado por seus próprios cães porque Zeus estava irado com ele por cortejar Semele, e pelo que se pode depreender do breve aviso de Apollodoros sobre a história de Akusilaos, Artemis e a transformação em cervo não tiveram parte nela, e de fato Apollodoros imediatamente opõe a ela a história que a maioria conta, essencialmente a que Ovídio contou, mas Apollodoros conclui sua seção sobre Aktation com alguns versos anônimos sobre o despedaçamento do mestre pelos cães, entre os quais aparece a linha de que mataram Aktation, aqui chamado Aktaios, por ordens de Zeus.

3. Imediatamente antes de sua citação de Stesichoros, Pausânias menciona uma rocha chamada Leito de Aktation na estrada de Mégara perto de Plataiai, onde Aktation costumava dormir após a caçada e de onde observava Artemis em seu banho, o que provavelmente significa que ele espiava intencionalmente da sua rocha, pois essa é certamente uma versão da história, e Statius alude à destruição de Aktation pelos cães, que havia se arrastado ou escorregado de seu posto de observação para profanar as castas fontes da deusa.

4. Arnobius aparentemente se refere à mesma história quando diz que Aktation, portador de chifres, olhou Artemis se banhando e pagou a penalidade por sua curiosidade, e se juntarmos os avisos de Statius e Arnobius, percebe-se uma versão na qual Aktation se disfarçou de cervo para estar presente sem ser detectado no banho de Artemis, e seus cães o confundiram com um cervo real, seja porque a deusa fez com que o fizessem, seja porque ela fixou o disfarce sobre ele, efetivamente tornando-o um cervo real para que seus cães o atacassem.

5. Na longa narrativa de Nonnos, Aktation, sentado no topo de uma alta faia, viu a nua Artemis se banhando e olhou insaciavelmente até que uma ninfa companheira da deusa o avistou e gritou, e a deusa então o transformou num cervo jovem, e mais tarde o fantasma de Aktation apareceu a seu pai Aristaios num sonho e contou uma história um tanto diferente, exemplo da frequente inconsistência de Nonnos, na qual ele subiu numa oliveira para observar Artemis se banhando, mas o brilho do sol refletido na água o cegou e ele caiu da árvore, revelando-se assim à deusa e sua casta companhia, e foi imediatamente transformado, e anteriormente no sonho Aktation disse a seu pai que amava Artemis e queria um casamento imortal com ela, e que isso foi o que a irritou, fazendo-a destruí-lo, e mais tarde ele disse que, tendo ouvido falar da união de Apolo e Kyrene, seus próprios avós, e de outras ligações divinas, incluindo o caso de Orion com Eos, pensou que Artemis consentiria em união com ele.

6. Na primeira história de Aktation que Hyginus conta, Aktation observou Artemis se banhando, e a visão o encheu de luxúria e ele tentou estuprá-la, e ela então colocou chifres em sua cabeça e fez com que seus cães o devorassem, então pode ser que nas versões conhecidas por Statius, Arnobius e Nonnos, o disfarçado Aktation interrompeu Artemis em seu banho expressamente para agredi-la, mas Nonnos combinou essa característica com uma versão na qual Aktation queria se casar com Artemis.

7. O tema do casamento também é atestado numa das duas razões que Diodoros dá para a destruição de Aktation por Artemis, pois Aktation oferecia os primeiros frutos de suas excursões de caça a Artemis para que ela lhe fosse favorável, pois queria se casar com ela em seu templo, mas Artemis, indignada por ele presumir pedir casamento com a deusa que não tinha parte nisso, transformou-o numa fera selvagem que seus cães destruíram.

8. Até esse ponto Artemis parece completamente hostil a Aktation, seja ele um estranho que invadiu seu banho, seja um conhecido com desígnios amorosos sobre ela ou sobre Semele, que era sua tia, mas há evidências de uma relação diferente entre os dois, pois segundo Callimachus e Nonnos, Aktation havia sido companheiro de caça de Artemis, e Artemis não caça com nenhum homem que não favoreça.

9. Há uma passagem em Nonnos na qual Dionisos entrou no palácio de Kadmos e, primeiro inspirando Autonoe com frenesi báquico, disse-lhe que Aktation havia se casado com Artemis, que ele nunca havia morrido, e que a história de que seus cães o mataram era invenção de pastores maliciosos, invejosos do noivo da deusa não casada, e Autonoe, continuou Dionisos, deveria sair para as montanhas para se juntar à comitiva do casamento e ver Aktation caçando com Artemis, que a seu tempo lhe daria um filho, então Autonoe correu para ver Aktation sentado ao lado de Artemis, e nada mais é dito sobre o casamento, pois Autonoe se junta às suas irmãs e às mênades que despedaçam Pentheus, e o propósito de Dionisos havia sido incitar Autonoe a sair e se juntar às suas irmãs no terrível feito, mas à luz das outras evidências que se tem do amor de Aktation por Artemis e da afeição dela por ele, pode ser que o discurso de Dionisos reflita uma história antiga na qual Artemis estava disposta a se casar com Aktation, ou talvez até uma história anterior na qual ela se casou com o caçador, qualquer que fosse seu nome.

10. Em qualquer caso, as fontes sobreviventes do mito de Aktation mostram a mesma gama de relações entre Artemis e Aktation que entre Artemis e Orion, a saber: ela nunca sentiu afeição por ele, mas o opôs como intruso, agressor ou pretendente; ela o favoreceu, mas ele a ofendeu ao invadir sua privacidade, como se pode depreender de Callimachus e Nonnos; talvez ela quisesse se casar com ele.

11. Além disso, assim como em alguns relatos Orion ofendeu Artemis por desafio ou vanglória, também Aktation a ofendeu e encontrou seu destino ao se vangloriar de ser superior a ela na caça, e com esse exemplo Kadmos adverte Pentheus, e é a segunda razão que Diodoros dá para a ira de Artemis que trouxe Aktation à sua perdição, e assim como há uma versão do mito de Orion na qual Ge, e não Artemis, causa a morte de Orion pelo escorpião, também há uma versão do mito de Aktation na qual Zeus, e não Artemis, causa a morte de Aktation por seus cães.

12. Em todas as fontes literárias Aktation morre quando é despedaçado ou comido por seus cães, mas várias pinturas de vasos mostram Artemis puxando seu arco e disparando flechas contra ele enquanto seus cães o mordem.

AKTAION DE CORINTO

1. Na Corinto arcaica viveu um jovem chamado Aktation, filho de Melissos, e Archias, membro da família Bakchiad que então governava Corinto, apaixonou-se violentamente por esse jovem, mas não conseguiu persuadi-lo a retribuir seu amor, e frustrado, Archias decidiu usar a força, e uma noite ele e um grupo de parentes e amigos Bakchiads embebedaram-se muito e foram em algazarra à casa de Melissos para raptar Aktation, arrombaram a casa e agarraram o menino, mas Melissos e seus parentes vieram ao resgate e seguraram firmemente Aktation, tentando afastá-lo dos Bakchiads, e na luta o menino foi despedaçado, e Melissos expôs o corpo do filho na ágora coríntia, e no festival Ístmico, seja subindo ao telhado do templo de Poseidon, seja ficando no altar do deus, amaldiçoou os Bakchiads e também os coríntios se não fizessem reparação pela morte de Aktation, e então se lançou do telhado, ou de um precipício, sobre as rochas abaixo, e após peste e fome assolarem Corinto, os coríntios expulsaram os Bakchiads, e Archias fundou Siracusa na Sicília.

2. Diodoros, Maximus e Plutarco apontam que os Aktaiones beócio e coríntio tiveram destinos semelhantes, pois cada um morreu de morte violenta, despedaçado por seus próprios ajudantes, o beócio por seus cães, que antes o haviam auxiliado na caça, o coríntio por seus parentes quando tentaram ajudá-lo, e é também notável que o beócio era filho do apicultor Aristaios e o coríntio era filho de Melissos (Abelha), e Peirene é a mãe do coríntio e Kyrene a avó do beócio, e pode ser que em Corinto o nome da mãe tenha sido assimilado ao da famosa fonte coríntia, pois ela era a ninfa da fonte, e o Aktation beócio era primo de Dionisos, enquanto Archias, que foi primordialmente culpado pela morte do Aktation coríntio, era como Bakchiad um descendente de Bakchis, filho de Dionisos, e ambos os jovens sofreram o esparagmos que o próprio Dionisos sofreu, como também sofreram os outros primos de Dionisos, Pentheus, filho de Agaue, e Learchos, filho de Ino, e a loucura que se apoderou de Archias e dos Bakchiads é como a loucura que se apoderou dos cães de Aktation, loucura enfatizada nas fontes de ambas as histórias.

3. É muito provável que o Aktation coríntio tenha uma origem comum com o beócio, e em Corinto o mito de Aktation tornou-se historicizado, com o evento situado no século VIII, pouco antes de 725, quando Siracusa foi fundada.

COMPARAÇÃO DE AKTAION E ORION

1. Já é evidente que o mito de Aktation em suas várias versões é muito semelhante ao mito de Orion, e na comparação seguinte os números representam as características correspondentes do mito de Orion, e assim Aktation era filho de Aristaios e Autonoe, sendo Aristaios filho de Apolo e Kyrene, e Kyrene era filha do deus-rio Peneios, e Oceano era avô ou bisavô de Kyrene como pai do deus-rio Peneios, cuja mãe era Tethys, e da náiade Kreusa (Rainha), cuja mãe era Ge, e aqui se pode ver Poseidon e Ge sob outros nomes, e numa tradição Peneios e Kreusa eram pais de Hypseus, pai de Kyrene segundo Píndaro, em quem se pode ver Zeus Hypistios, e Aristaios, pai de Aktation, foi identificado tanto com Zeus quanto com Apolo, pois o povo de Keos o adorava como Zeus Aristaios e Apollon Agreus e Nomios, e Kyrene, mãe de Aristaios, como caçadora e ninfa, é uma forma de Artemis.

2. O Aktation coríntio era muito belo, e Alexandros Aitolos elogia a beleza de Antheus dizendo que nem mesmo o filho de Melissos era tão belo.

3. Em seu ataque a Artemis, Aktation aparece violento e carente de autocontrole.

4. Aktation era um caçador habilidoso.

5. Aktation era companheiro e amante da deusa caçadora, e há indicações de que ela o favorecia, e como Orion, ele queria se casar com ela.

6. Aktation ofendeu Artemis.

7. Ele tentou uma agressão sexual contra ela, ou invadiu seu banho.

8. Ele se vangloriou de ser melhor caçador que ela.

9. Ele se tornou amante de Semele.

10. Aktation despertou o ciúme de Zeus porque cortejava Semele.

11. Aktation foi punido por suas ofensas.

12. Ele foi morto por Artemis ou por Zeus.

13. Ele foi cegado pelo brilho da água, enquanto observava Artemis se banhar, e caiu de sua árvore, conforme Nonnos.

14. Aktation disfarçou-se de cervo para se juntar à companhia de Artemis.

15. Artemis transformou Aktation num cervo.

16. Aktation recebeu culto após a morte, pois num conto que Pausânias narra brevemente, o fantasma (eidolon) de Aktation, carregando uma rocha, devastava a terra em torno de Orcômeno, aparentemente porque o povo não havia recolhido seus ossos e lhes dado sepultamento, e os orcomênios consultaram o Oráculo de Delfos e foram instruídos a enterrar o que restava do corpo de Aktation e a fazer uma imagem de bronze do fantasma e acorrentá-la com faixas de ferro a uma rocha, e depois disso os orcomênios faziam sacrifícios ctônicos a Aktation a cada ano, e outra resposta délfica, provavelmente genuína, dirigida a enviados atenienses em 479 a.C. antes da batalha de Plataiai, ordenava que sacrifícios fossem feitos a Aktation assim como a outros heróis, comando que aparentemente se referia ao culto de Aktation em Plataiai.

17. Apenas os temas da altura gigantesca e dos poderes extraordinários do mito de Orion não têm contrapartida no mito de Aktation, pois Aktation não é representado como gigante na literatura existente nem é jamais creditado com poderes extraordinários, ou seja, em Aktation como ele aparece nos períodos clássico e posterior, as características grotescas do herói caçador desapareceram.

18. Há outras características comuns, pois tanto Aktation quanto Orion são heróis beócios, com Orion mais estreitamente associado a Tanagra e Hyria, e Aktation a Plataiai, e ambos são associados a Tebas, e Dionisos e Zeus têm papéis em ambos os mitos, e Poseidon, pai de Orion, trouxe peste sobre os coríntios por sua falha em vingar a morte do Aktation coríntio, e além disso tanto Aktation quanto Orion foram mortos por animais que uma deusa levantou contra eles, e Nonnos várias vezes traz Orion em comparação com Aktation.

19. Os narradores do mito de Aktation não concluem a história com catasterismo ou fenômenos relacionados, mas alguns estudiosos do século XIX identificaram Aktation com a estrela-cão Sirius, identificação que surge da interpretação solar-mítica popular na época, mas embora o mito certamente não tenha sido sugerido por fenômenos celestes, Aktation parece ter algumas associações com Sirius, pois como Ovídio e Nonnos contam a história, Artemis tomou seu banho num dia quente de verão, certamente um dos dias caniculares, e Hyginus diz que foi em tempo estivo, e nesse dia os cães mataram Aktation, e Sirius foi identificado com o cão de Orion e com Maira, o cão de Erigone, e em suas pinturas na parede do lesche cnídio em Delfos, Polygnotos mostrou a donzela Maira, filha de Proitos, sentada numa rocha, e ao lado de Maira ele retratou Aktation e Autonoe segurando um cervo jovem nos braços e sentados sobre uma pele de cervo, e essa Maira era devotada a Artemis e sofreu o mesmo destino que Kallisto, pois foi engravidada por Zeus, que a havia enganado, e Artemis a matou, e Aristaios, pai de Aktation, foi a Keos após a morte do filho, e lá construiu um altar e fez sacrifícios a Zeus Ikmaios e a Sirius na época do nascer da estrela-cão, trazendo assim os ventos etésios e pondo fim a uma peste ou a uma terrível onda de calor, e desde então os sacerdotes de Zeus Ikmaios, também chamado Aristaios, faziam sacrifícios ao deus a cada ano na época do nascer de Sirius, e como frequentemente no mito e na lenda, pai e filho são semelhantes em caráter e provavelmente são duas formas de uma única figura original, como Aquiles e Neoptolemos.