ALGAZEL
Abu Hamid al-Ghazzali (1058-1111)
Al Ghazali deve ser situado na época do segundo período do califado abássida e que se estende pela segunda metade do século IX, por mais três séculos, até a tomada de Bagdá pelos mongóis em 1258. Três anos antes do nascimento de Al Ghazali, em 1055, se inicia o período de domínio turco, e toda sua vida se transcorrerá sob este domínio. Este Islã dos abássidas, sob a dominação turca, é sunita, sendo seu adversário imediato o Islã dos fatimitas do Egito, que é xiita. O ismailismo e outras seitas dando ênfase ao esoterismo da tradição islâmica tem certa penetração. Neste século de vida de Al Ghazali surge também a seita dos Assassinos, de Hassan ibn al Sabbah, e outros movimentos, fomentando de certo modo um resgate do conhecimento da orientação islâmica ortodoxa, o que é importante se saber, para compreender os escritos de Al Ghazali.
Uma de suas obras, Liberação do erro, nos informa justamente as principais etapas de sua vida e o sentido que dava às mesmas:
1058-1085: infância e etapa de aprendizado e formação, na aldeia natal de Gazal, no Khorassan. 1085-1095: etapa de vida pública e primeiros ensinamentos, em Bagdá. 1095-1106: crise pessoal, retiro e busca de paz espiritual, na Síria e Palestina, em Bagdá e no Khorassan. 1106-1111: novo ensinamento e direção espiritual no Khorassan, en Nishpur e em Tus.
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Abou-Hâmid Mohammad al Ghazâli, d'un des penseurs les plus originaux et des meilleurs prosateurs de l'Islam, à la fois en arabe et en persan, surnommé Hojjat-ol-Islâm (l'argument décisif de l'Islam) naquit près de Tous, en Khorasan (comme Firdousi et Nizâm-ol-Molk), en 1058. Il poursuivit ses études à Nichâpour sous la direction du célèbre docteur Imâm-ol-Hara-maïn; en 1091, le Ministre Nizâm-ol-Molk le nomma professeur de jurisprudence à l'Université Nizâmiya de Bagdad; en 1095, après une crise de conscience, conséquence de ses méditations philosophiques et mystiques, il abandonna l'enseignement pour mener la vie ascétique ; durant une dizaine d'années, changeant plusieurs fois de résidence, il composa son ouvrage capital Ihyâ Oloum-ed-Dîn {La rénovation des sciences religieuses) et d'autres ouvrages importants. En 1105, il accepta une chaire à l'Université de Nichâpour mais ne tarda pas à se retirer dans sa ville natale où il se contenta de diriger quelques disciples. Il mourut en 1111. L'influence de ce grand homme est encore considérable à juste titre. Sa Kîmiyâ-yè-sa'adat (l'Alchimie de la béatitude) est un abrégé simplifié, en langue persane, de son Ihyd, écrit en arabe, à l'usage des théologiens.
Anthologie persane (XI-XIX siècles) Henri Massé Payot, Paris, 1950
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