SPECULUM

CRPS

No *Kitab ul Luma* de Sarrāj, o estado de contemplação é seguido pelo *yaqin*, ou certeza—o estado daquele que se enraizou firmemente na contemplação divina e nos processos de *fanā* (aniquilação do eu) e *baqā* (subsistência em Deus). Pode-se dizer, portanto, que é o objetivo final de todos os estados (*ahwāl*). Neste estado, toda dúvida desaparece, e a “alegria pela boa nova” toma seu lugar. O *yaqin* não é apenas a culminação dos estados místicos, mas sua essência mais profunda.

Jurjāni (*Ta’rifāt*) define *yaqin* como “visão clara por meio do poder da fé, não pela prova ou demonstração”. Mesmo dentro desse estado, é possível avançar do *‘ain al yaqin* (essência da certeza) para o *haqq al yaqin* (realidade da certeza). Isso se desenvolve a partir de um trecho do Alcorão (*sura* 102):

*“A ânsia de superar uns aos outros na riqueza vos distrai. Mas se soubésseis com o conhecimento da certeza (*’ilm al yaqin)! Verdadeiramente, vereis o fogo do Inferno. Digo novamente, verdadeiramente, vereis com a visão da certeza (*‘ayn al yaqin*).”

O trecho é citado por Rūmi no terceiro livro do *Masnavi* (verso 4122), onde ele diz:

*“Sabe que o conhecimento busca a certeza, e a certeza busca a visão e a intuição.* *”Busca isso agora na (sura) Alhākum…“* *”O conhecimento leva à visão, ó sábio: se se tornasse certeza, eles veriam o Inferno.* *“A visão nasce imediatamente da certeza, como a imaginação nasce da opinião.* *”Vê em Alhākum a explicação disso: que o conhecimento da certeza se torna a intuição da certeza.* *“Sou superior à opinião e à certeza, e minha cabeça não pode ser desviada pela censura.* *”Desde que minha boca provou de Seu doce manjar, tornei-me claro de visão e vidente d’Ele.“*