SPECULUM

SABEDORIA DOS PROFETAS

O Verbo de Jesus

Os espíritos comunicam vida a tudo que tocam, e foi por conhecer essa virtude que as-Sâmiri recolheu poeira das pegadas do arcanjo Gabriel para animar o bezerro de ouro.

• as-Sâmiri sabia que Gabriel havia transmitido vida ao solo que pisara
• ao lançar a poeira no bezerro de ouro, a estátua mugiu como um boi vivo
• a forma do receptáculo determina a expressão da vida infundida — qualquer outra forma teria produzido som diferente
• a vida infusa chama-se lahut (natureza divina); o receptáculo vivificado chama-se nasut (natureza humana)

Quando o “Espírito fiel” Gabriel apareceu a Maria sob forma humana, ela buscou refúgio em Deus, o que a mergulhou num estado perfeito de Presença divina identificado ao espírito intelectual.

• se Gabriel tivesse insuflado o sopro naquele exato momento de contração de Maria, Jesus teria nascido de natureza insuportavelmente cortante
• ao revelar ser o enviado do Senhor, Gabriel fez Maria relaxar, e só então lhe insuflou o espírito de Jesus
• Gabriel foi o veículo da Palavra divina transmitida a Maria, tal como o enviado transmite as palavras de Deus ao seu povo
• o Corão define Jesus como “Sua palavra que Ele projetou sobre Maria e espírito d'Ele”
• o desejo amoroso que então invadiu Maria fez o corpo de Jesus ser criado da água real de Maria e da água imaginária de Gabriel, transmitida pela umidade do sopro
• Jesus nasceu em forma humana por causa de sua mãe e pela aparição de Gabriel sob forma de homem

Jesus ressuscitou os mortos porque é Espírito divino — somente Deus dá a vida —, mas o sopro vivificante era de Jesus, assim como o sopro inspirado a Maria era de Gabriel enquanto o Verbo vinha de Deus.

• a ressurreição dos mortos é ação real de Jesus porque emanava de seu sopro, mas é apenas aparente porque é essencialmente ato divino
• Jesus reunia em si o real e o imaginário por sua constituição nascida de semente imaginária e de semente real
• o Corão diz de Jesus: “Ele vivifica os mortos”
• o Corão diz também: “Ele sopra no pássaro de argila e ele se torna um pássaro, pela permissão de Deus”
• a permissão divina pode referir-se ao ato de soprar ou à transformação da forma de argila em pássaro real — ambas as leituras são válidas
• o mesmo se aplica à cura do cego de nascença e do leproso e a todos os milagres atribuídos a Jesus

A humildade que Jesus manifestou e que ordenou a sua comunidade — oferecer a outra face ao agressor — veio do lado de sua mãe, pois à mulher cabe submeter-se; já o poder vivificante e curador veio do sopro de Gabriel revestido de forma humana.

• se Gabriel tivesse aparecido sob outra forma sensível — animal, vegetal ou mineral — Jesus só ressuscitaria mortos revestindo essa forma não humana no momento da ação
• se Gabriel tivesse aparecido em forma de luz espiritual, Jesus ressuscitaria os mortos aparecendo nessa forma suprassensível, mantendo ao mesmo tempo a forma humana recebida de sua mãe
• por causa dessa identificação com Gabriel no ato miraculoso, dizia-se de Jesus, ao ressuscitar mortos, que era ele e ao mesmo tempo não era ele
• os espectadores ficavam consternados ao ver uma ação divina emanar de uma forma humana

Essa ambiguidade levou diferentes comunidades religiosas a contradizerem-se sobre a identidade de Jesus.

• alguns, considerando sua forma humana terrestre, afirmavam que era filho de Maria
• outros, enxergando nele a forma aparentemente humana, o associavam a Gabriel
• outros ainda, em razão de a vivificação dos mortos emanar dele, o associavam a Deus pelo Espírito, dizendo ser ele o Espírito de Deus
• Jesus é ao mesmo tempo o Verbo de Deus, o Espírito de Deus e o servo de Deus — algo que não ocorre com nenhum outro homem
• o Corão atribui a mecredência àqueles que disseram ser Deus o próprio Messias, filho de Maria, porque identificaram Deus à forma humana terrestre designada expressamente como filho de Maria
• o erro não estava em chamar o Messias de Deus nem em nomeá-lo filho de Maria, mas em identificar Deus, enquanto vivificador dos mortos, com essa forma humana terrestre específica
• distinguir a forma de Jesus como forma humana é correto; fundir Deus com essa forma é o que o Corão condena

As diferentes tradições divergiram sobre Jesus porque cada observador apreendeu nele apenas o aspecto que se impunha ao seu olhar particular.

• para uns, era filho de Maria por sua forma humana terrestre
• para outros, era associado a Gabriel por sua aparência humana sobrenatural
• para outros ainda, era o Espírito de Deus por seu poder de vivificar
• Jesus é Verbo de Deus, Espírito de Deus e servo de Deus simultaneamente — realidade única entre os humanos
• Abu Yazid soprou sobre uma formiga que havia matado por descuido e a fez reviver, sabendo bem por quem soprava e que era por Ele que soprava — sua contemplação era crística

A vivificação pelo conhecimento é a Vida divina essencial, superior e luminosa, da qual o Corão diz: “…ou bem aquele que estava morto e que Nós vivificamos, dando-lhe uma luz pela qual caminha entre os homens…”

• quem vivifica uma alma morta pelo conhecimento em qualquer domínio ligado ao conhecimento de Deus a vivifica verdadeiramente
• esse conhecimento particular é para essa alma como uma luz com a qual ela caminha entre os que lhe são semelhantes pela forma

O Verbo de Jesus

Todas as existências são as Palavras de Deus que nunca se esgotam, pois todas não são senão a palavra “sê!”, que é o Verbo de Deus.

• o Corão diz: “Diz: Se o Oceano fosse tinta para as palavras de meu Senhor, o Oceano se esgotaria antes que se esgotassem as palavras de meu Senhor”
• a questão de saber se a Palavra se vincula imediatamente a Deus em Seu estado principial, ou se Deus “desce” à forma de quem diz “sê!”, só pode ser sondada pela intuição
• alguns conhecedores de Deus afirmam a primeira posição, outros a segunda, e outros ainda ficam consternados pela ambiguidade dos aspectos

O Expir divino engloba todas as formas do mundo, sendo para elas como a Materia prima, que não é outra coisa senão a determinação primeira da Natureza universal.

• os quatro elementos são apenas algumas das formas que a Natureza universal contém
• os espíritos e as essências das sete esferas celestes, bem como os “espíritos superiores”, são provenientes da Natureza universal
• Deus descreve os espíritos superiores como rivalizando entre si, porque a Natureza comporta polarização
• a oposição dos Nomes divinos entre si provém do Expir de Clemência
• a Essência, que não sofre essa condição polarizante, é “independente dos mundos”
• o mundo foi produzido “na forma” de seu princípio manifestante, que é o Expir divino
• o Expir divino “sobe” pela calor que lhe é inerente, “desce” pelo frio e pela umidade, e “fixa-se” pela secura

Deus amassou a argila do homem “com Suas duas mãos”, opostas uma à outra, o que confere ao homem dignidade superior à de todas as outras espécies formadas dos elementos.

• é por isso que Deus chamou o homem bashar — palavra que alude à ternura produzida pelas duas Mãos divinas que o moldaram
• o Corão regista a palavra de Deus a quem recusou prostrar-se diante de Adão: “O que te impede de prostrar-te diante do que criei com Minhas duas mãos?”
• os espíritos superiores elevam-se acima dos elementos por sua essência e natureza luminosa, dependendo contudo da Natureza universal
• o homem supera as outras espécies do domínio elementar por ser amassado pelas “duas Mãos” divinas — seu gênero é mais nobre que qualquer espécie formada sem esse duplo toque divino
• o homem possui dignidade superior à dos anjos terrestres e dos anjos celestes, enquanto os Anjos superiores são melhores que o gênero humano, pois não tiveram de prostrar-se diante de Adão

Quem quiser conhecer o Expir divino que considere o mundo, pois segundo a palavra do Profeta “quem conhece sua alma conhece seu Senhor”, que nela se manifesta.

• o mundo se manifesta no Expir do Clemente, pelo qual Deus “dilatou” as possibilidades implicadas nos Nomes divinos, aliviando-as da contração de seu estado de não-manifestação
• ao fazê-lo, Deus foi generoso para consigo mesmo pelo que manifesta em Si mesmo
• o Ato divino não cessa de descer gradualmente pelo “alívio das angústias” até a última das manifestações
• o Corão diz: “Quando Eu o tiver formado e tiver soprado nele de Meu Espírito…”

As palavras que Jesus respondeu a Deus — “Exaltado sejas Tu! Não me cabe dizer o que não tenho direito de dizer” — respeitam a dualidade essencialmente contida na Unidade, separando e unindo ao mesmo tempo.

• Jesus exaltou Deus acima das formas e O definiu pelo pronome de segunda pessoa, que indica confrontação
• ao dizer “Tu sabes o que há em mim”, Jesus implica que é Deus quem fala por sua língua — assim como o Profeta transmitiu a mensagem divina: “Eu sou a língua pela qual ele fala”
• ao dizer “e eu não sei o que há em Ti”, Jesus nega apenas o conhecimento da Ipseidade divina em sua infinidade, não enquanto autora de suas palavras e atos
• ao dizer “eu não lhes disse senão o que Tu me ordenaste dizer: adorai a Deus, meu Senhor e vosso Senhor”, Jesus descreve-se como aquele que sofre a Ordem divina — condição do servo perfeito
• ao distinguir “meu Senhor” de “vosso Senhor” pelos pronomes respectivos, Jesus afirma que a relação que faz da Divindade o senhor de determinado ser manifestado é algo exclusivo
• ao dizer “eu era sua testemunha enquanto permaneci entre eles”, Jesus refere-se ao Testemunho divino em sua própria substância
• ao dizer “quando Tu me recolheste junto a Ti, Tu eras o observador deles”, Jesus indica que Deus passou a observá-los em suas próprias substâncias — pois a consciência que o homem tem de si mesmo é a consciência de Deus a seu respeito
• ao dizer “se Tu os castigas, eles são Teus servos; e se Tu lhes perdoas, és o Poderoso, o Sábio”, Jesus afirma a Senhoria exclusiva de Deus e demonstra a extrema humilhação dos servos, pois ninguém é mais humilhado que o escravo que não dispõe de si mesmo

O Profeta Muhammed repetiu esse versículo uma noite inteira, até o amanhecer, sem passar a outra coisa, contemplando um conhecimento imenso que Deus lhe dera.

• Deus lhe mostrava progressivamente as razões pelas quais mereciam castigo, e o Profeta respondia cada vez com as mesmas palavras
• quando Deus ama a voz de Seu servo que O ora, adia o atendimento da prece para que o servo a repita — e age assim por amor, não por afastamento
• por isso Jesus mencionou o nome “o Sábio”, que designa aquele que coloca cada coisa em seu lugar e conhece a ordem das coisas
• quem Deus obriga a persistir numa prece, só o faz em vista de atendê-la e satisfazer sua necessidade
• se Deus concede a prece da língua, fará ouvir Sua resposta pelo ouvido; se concede a prece do espírito, fará ouvir Sua resposta pela escuta interior