SPECULUM

IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS

*A redenção de um profeta (tendo Isaque sido um profeta) pela imolação de um animal como oferenda:*

*Como, então, o balido de uma ovelha e a fala humana são iguais?* *Deus, o Magnífico (que diz no Alcorão: “E nós o redimimos por meio de uma grande imolação”) magnificou o carneiro,* *, — Não vejo em virtude de qual escala… .* *Camelos e gado são, sem dúvida, maiores em corpo,* *E ainda assim eles cedem lugar a um carneiro sacrificado como oferenda.* *Como posso não saber como um carneiro substituiu* *Com sua pequena pessoa, o representante do Clemente na terra?* *Mas você não vê que a ordem (de abater o carneiro em vez de Isaque) implica uma ordem lógica?* *Garantindo o ganho e compensando a perda ?* *Pois não há criatura (terrestre) superior ao mineral,* *Depois, ao vegetal, de acordo com seus graus e suas classificações;* *E é depois do vegetal que vem o animal nessa hierarquia ;* *Cada um (dos seres desses três reinos) conhece seu criador por intuição direta (kashf) e por sinais óbvios ;* *Ao passo que o homem é condicionado (em seu conhecimento de Deus) pela razão, pelo pensamento e pelo dogma de sua crença.* *Isso foi afirmado por Sahl (at-Tostarî) e pelo conhecedor da realidade , como nós,* *Pois todos nós — nós e vós — estamos na estação da virtude contemplativa (al-ihsan).* *Cada um que contempla a realidade que contemplei,* *Dirá o mesmo, secreta e abertamente.* *Portanto, não se voltem para aqueles que nos contradizem,* *E não semeiem sementes na terra dos cegos!* *Pois eles são os surdos e mudos, dos quais — para nossos ouvidos — o Sem Pecado falou.* *O sem pecado (o Profeta) no Alcorão.*