SPECULUM

AGRUPAMENTO

“Se rendre immortel suivi du “Traité de la résurrection” par Mollâ Sadrâ Shîrâzî”, Fata Morgana, 2000

As etapas temporais do processo final da ressurreição
- A temporalidade do dia da ressurreição inicia—se com sinais sobrenaturais, como a fissura do céu e o colapso da ordem da criação.
- O tempo do aniquilamento é determinado por dois toques da trompa realizados pelo anjo Isrâfîl, resultando na morte de toda alma.
- À fase de perecimento sucede a ressurreição propriamente dita, onde a totalidade dos homens recupera o corpo vivo, a alma e o espírito.
- O hashr constitui o termo final do processo, resultando na copresença de todos os viventes reunidos em torno do trono divino.

A crítica dos filósofos peripatéticos à literalidade do hashr
- Filósofos como Avicena colocaram em dúvida a verdade literal do agrupamento, julgando—o incompatível com o retorno das almas à pátria espiritual.
- A ressurreição dos corpos é tratada por Avicena sob um modo alegórico ou positivamente rejeitada em favor da retribuição contemplativa.
- Averróis defende a unicidade do intelecto agente, o que faz desaparecer a individuação das almas necessária para a existência separada.
- A desarticulação entre a revelação e a verdade filosófica em Averróis liquida a função salvífica e gnóstica da angelologia aviceniana.

A superação da disputa pelo resgate do sentido simbólico
- A intenção de Mollâ Sadrâ é alterar o campo da disputa salvando a literalidade da profecia através do esquema plotiniano da conversão.
- Plotin fornece o estatuto exato da letra ao exibir o movimento intrasubstancial como um retorno interno e universal rumo a Deus.
- O agrupamento é o termo desse retorno ao Um, onde a transcendência divina deixa de ser radicalmente inacessível.

A filosofia profética e a divinização do existente
- As metamorfoses sucessivas do existente conferem à filosofia um sentido profético de divinização da potência de infinito.
- Mollâ Sadrâ trata o neoplatonismo como o esotérico da letra profética, enquanto o Qorân atua como o aparente de um movimento de processão e conversão.
- A filosofia atua como o discurso que modifica o sentido da religião, elevando a letra à sua verdadeira altura de horizonte.

A finalidade interior e a leitura neoplatônica das enteléquias
- Todos os existentes possuem um movimento espiritual em direção ao princípio, fundamentado na enteléquia ou finalidade interior de cada substância.
- Cada perfeição formal provisória visa o seu próprio superamento no movimento que atinge o Um.
- As ipseidades são definidas exclusivamente pelo ato de ser dentro dessa leitura neoplatônica das perfeições.

A reinterpretação da sabedoria iluminativa pelo ato de existir
- Mollâ Sadrâ integra o sistema de Sohravardi, mas reinterpreta a luz hierarquizada através da primazia do ato puro de existir.
- O esquema da processão e da conversão fundamenta—se em demonstrações onde a descida e a subida formam uma unidade em Deus.
- As Inteligências experimentam um ciclo de extinção e sobre—existência que corresponde às fases de aniquilamento e ressurreição.

A integração dos seres e o conceito de homem espiritual
- O agrupamento dos viventes animais convoca o conceito de senhor da espécie e a integração do homem físico no homem inteligível.
- A noção de homem espiritual ou microcosmo fundamenta a teoria da unidade entre o sujeito que intelecciona e o objeto inteleccionado.
- O retorno das almas vegetais e minerais envolve o mundo imaginal e uma teoria espiritual do esquecimento e da iluminação.

A crítica ao peripatetismo e a dimensão política do esoterismo
- A metafísica de Mollâ Sadrâ modifica Aristóteles ao incluir o movimento da própria substância, permitindo criticar as teses que negam a ressurreição corporal.
- O tratado possui natureza esotérica para resistir à perseguição dos foqahâ e à confusão legalista da autoridade religiosa e política.
- Mollâ Sadrâ substitui a leitura legalista do Qorân por uma gnose que retorna à intenção espiritual primitiva das mensagens dos Imâms.