A. J. PERNETY. Fables egyptiennes et grecques.

Capítulo Quinto — História de Hórus

• Vários autores confundiram Hórus ou Orus com Harpócrates — mas o sentimento mais recebido é que Hórus era filho de Osíris e Ísis e o último dos deuses do Egito, não por mérito, mas pela determinação de seu culto e porque é de fato o último dos deuses químicos, sendo o ouro hermético ou o resultado da obra.
  • É esse Orus ou Apolo pelo qual Osíris empreendeu tão grande viagem e suportou tantos trabalhos e fadigas
  • É o tesouro dos filósofos, dos sacerdotes e dos reis do Egito; a criança filosófica nascida de Ísis e Osíris, ou, se se preferir, Apolo nascido de Júpiter e Latona
  • Alguns autores consideraram Apolo, Osíris e Ísis como filhos de Júpiter e Juno — Apolo não poderia, portanto, ser filho de Ísis e Osíris; e alguns autores dizem ainda que o Sol foi o primeiro rei do Egito, depois Vulcano, depois Saturno, finalmente Osíris e Hórus
  • Tudo isso poderia causar embaraço e apresentar dificuldades insuperáveis num sistema histórico, mas quanto à obra hermética não se encontra nenhuma — nova prova de que ela era o objeto de todas essas ficções
  • O agente e o paciente na obra sendo homogêneos, reúnem-se para produzir um terceiro semelhante a eles, procedendo dos dois; o Sol e a Lua são seu pai e sua mãe, diz Hermès, e os outros filósofos depois dele
  • Esses nomes de Sol e de Lua dados a várias coisas causam uma equivocidade que ocasiona todas essas dificuldades — é dessa fonte que saíram todas as qualidades de pai, mãe, filho, filha, avô, irmão, irmã, tio, esposo e esposa, e tantos outros nomes semelhantes que servem para explicar os pretensos incestos e adultérios tão frequentemente repetidos nas fábulas antigas
  • Harpócrates recomenda o segredo, e não se deve esperar que seja violado ao menos claramente

• A matéria da obra é o princípio radical de tudo, mas é em particular o princípio ativo e formal do ouro — razão pela qual se torna ouro filosófico pelas operações da obra imitadas das da Natureza.
  • Essa matéria se forma nas entranhas da terra e aí é trazida pela água das chuvas impregnadas do Espírito universal difundido no ar, e esse espírito tira sua fecundidade das influências do Sol e da Lua, que por esse meio se tornam o pai e a mãe dessa matéria
  • A terra é a matriz onde essa semente é depositada, e se encontra por isso sua nutriz; o ouro que dela se forma é o Sol terrestre
  • Essa matéria ou sujeito da obra é composta de duas substâncias — uma fixa, outra volátil: a primeira ígnea e ativa, a segunda úmida e passiva —, às quais se deram os nomes de Céu e Terra, Saturno e Réia, Osíris e Ísis, Júpiter e Juno; e o princípio ígneo ou fogo da natureza nelas encerrado foi chamado Vulcano, Prometeu, Vesta etc.
  • Vulcano e Vesta — que é o fogo da parte úmida e volátil — são propriamente o pai e a mãe de Saturno, da mesma forma que o céu e a terra, pois esses nomes se dão não apenas à matéria ainda crua e indigesta tomada antes da preparação que lhe dá o artista de concerto com a Natureza, mas também durante a preparação e as operações que se seguem
  • Toda vez que essa matéria torna-se negra, ela é o Saturno filosófico, filho de Vulcano e Vesta; quando se torna cinza após o negro, é Júpiter; quando branca, é a Lua, Ísis, Diana; e quando chega ao vermelho, é Apolo, Febo, o Sol, Osíris
  • Júpiter é, portanto, filho de Saturno; Ísis e Osíris são filhos de Júpiter; mas como a cor cinza não é uma das principais da obra, a maioria dos filósofos não a menciona, e passando diretamente do negro ao branco, Ísis e Osíris se aproximam de Saturno e tornam-se naturalmente seus filhos primogênitos, conforme as inscrições apresentadas

• Ísis e Osíris são, portanto, irmão e irmã — seja que se os considere como princípios da obra, seja que se os considere como filhos de Saturno ou de Júpiter — e Ísis se encontra mesmo mãe de Osíris, pois a cor vermelha nasce da branca.
  • Quanto a serem esposo e esposa: são-no sob todos os pontos de vista em que se pode considerá-los, mas mais abertamente na produção do Sol filosófico chamado Hórus, Apolo ou Enxofre dos Sábios, pois ele é formado dessas duas substâncias fixa e volátil, reunidas em um todo fixo chamado Orus
  • Quando se faz abstração da preparação ou primeira operação da obra — o que é bastante usual entre os filósofos, que começam seus tratados da Arte sacerdotal ou Hermética apenas a partir da segunda operação — o ouro filosófico já está feito e deve ser empregado como base do segundo trabalho; então o Sol se encontra como primeiro rei do Egito, contendo o fogo da natureza em seu seio; e esse fogo agindo sobre as matérias produz a putrefação e a negrura — eis de novo Vulcano filho do Sol, e Saturno filho de Vulcano; Osíris e Ísis virão em seguida, enfim Orus para a reunião de seu pai e de sua mãe

• É a essa segunda operação que se devem aplicar as expressões dos filósofos: é preciso casar a mãe com o filho — isto é, após a primeira cozedura deve-se misturá-lo com a matéria crua de onde saiu, e cozê-lo de novo até que estejam reunidos e não formem senão um.
  • Durante essa operação, a matéria crua dissolve e putrefaz a matéria digerida — é a mãe que mata seu filho e o coloca em seu ventre para renascer e ressuscitar
  • Durante essa dissolução, os Titãs matam Orus, e sua mãe o traz de volta da morte à vida
  • O filho então menos afeiçoado à mãe do que ela a ele — dizem os filósofos (A Turba) — faz morrer sua mãe e reina em seu lugar: isto é, o fixo ou Orus fixa o volátil ou Ísis, que o havia volatilizado
  • Matar, ligar, fechar, inumar, congelar, coagular ou fixar são termos sinônimos na linguagem dos filósofos; da mesma forma que dar a vida, ressuscitar, abrir, desligar, viajar significam a mesma coisa que volatilizar

• Ísis e Osíris são, portanto, com justa razão reputados os principais deuses do Egito com Hórus, que reina de fato por último, pois é o resultado de toda a Arte sacerdotal — e é talvez isso que o fez confundir por alguns com Harpócrates, deus do segredo, porque o objeto desse segredo não era outro senão Orus.
  • Orus era chamado com razão de Sol ou Apolo, pois é o Sol ou o Apolo dos filósofos
  • Se os antiquários tivessem estudado a Filosofia Hermética, não teriam tido dificuldade em encontrar a razão que levava os egípcios a representar Hórus sob a figura de uma criança, frequentemente até enfaixada
  • O Código da Verdade — mencionado como fonte: Orus é a criança filosófica nascida de Ísis e Osíris, ou da mulher branca e do homem vermelho; por isso se o vê frequentemente nos monumentos nos braços de Ísis que o amamenta

• Essas explicações servirão de tochas aos mitólogos para penetrar na obscuridade das fábulas que mencionam adultérios e incestos — do pai com a filha, como o de Ciniras com Mirra; do filho com a mãe, como o que se relata de Édipo; do irmão com a irmã, como o de Júpiter e Juno etc.
  • Os parricídios, matricídios etc. não serão mais do que alegorias inteligíveis e desveladas, e não ações que horrorizam a humanidade e que não deveriam ter lugar na história
  • Geber — citado: “Fazei as bodas, colocai o esposo com a esposa no leito nupcial; derramai sobre eles um orvalho celeste: a esposa conceberá um filho que ela amamentará; quando ele houver crescido, vencerá seus inimigos e será coroado de um diadema vermelho”
  • Hermès (Sete Capítulos) — citado: “Vinde, filhos da Sabedoria, e alegremo-nos desde este momento, a morte está vencida, nosso filho tornou-se Rei, ele tem uma veste vermelha, e tomou sua tintura do fogo”
  • Belin na Turba — citado: “Um monstro dispersa meus membros depois de os ter separado, mas minha mãe os reúne. Sou o facho dos meus; manifesto no caminho a luz de meu pai Saturno”
  • O autor do Grande Segredo — citado: “Confesso a verdade, sou um grande pecador; tenho o costume de cortejar e de me divertir com minha mãe que me carregou em seu seio; abraço-a com amor; ela concebe e multiplica o número de meus filhos, ela aumenta meus semelhantes, conforme o que diz Hermès; meu pai é o Sol e minha mãe é a Lua”
  • Raimundo Lúlio (Codicil., 4) — citado: “É preciso que a mãe que havia engendrado um filho seja sepultada no ventre desse filho, e que dele seja engendrada por sua vez”

• Se Osíris se gloria de uma excelência bem superior à dos outros homens por ter sido engendrado de um pai sem semente, a criança filosófica tem a mesma prerrogativa, e sua mãe, apesar de sua concepção e seu parto, permanece sempre virgem.
  • D'Espagnet (Cân. 58) — citado: “Tomai, diz ele, uma virgem alada; impregnada da semente espiritual do primeiro macho, conservando contudo a glória de sua virgindade intacta, apesar de sua gravidez”
  • Seria interminável citar todos os textos dos filósofos que têm uma relação palpável com as particularidades da história de Osíris, Ísis e Hórus — os citados bastam a quem quiser dar-se ao trabalho de compará-los e fazer a aplicação