QUINTA-FEIRA, 5 DE JANEIRO DE 1978

A experiência de existência é Om

1. Os pensamentos vêm e vão, e se preciso seguem rastejando, sem constituir problema algum para o Jnani, que tem pouquíssimas necessidades e nem sequer precisa existir, pois Aquele que cuida de um embrião durante nove meses atende também às necessidades do Jnani, serviço que, no caso da criança, prossegue após o parto até que ela conheça sua existência como corpo separado, sendo a consciência quem tudo faz por ela.

2. O mantra concedido pelo Sadguru auxilia o discípulo a reconhecer sua unidade com o Mestre, e essa convicção conduz à realização do Si.

3. O corpo é humano, mas o Atman não o é, pois aquilo cuja natureza é luz não pode ser o corpo, e embora os Vedas prescrevam práticas para remover a identidade corporal, a experiência de existência sem palavras é ela mesma Om ou Veda, essência dos cinco elementos que formam o corpo, consciência ou conhecimento do “eu sou” pelo qual se sabe que se existe, de modo que esquecer o corpo significa saber que não se é ele, sendo-se luz sem forma que permite ver não apenas outras luzes, mas também a escuridão, e sendo a própria existência a própria experiência ou conhecimento, isto é, o jnana.

4. Om significa “sim, eu sou”, e conhecer cada vez mais a consciência conduz por fim à liberdade, cabendo usar a mente apenas para permanecer vivo e não para obter prazeres crescentes, já que a atração pelos objetos dos sentidos decorre da identidade corporal e desaparece com a convicção de ser luz, cessando então nascimento e morte, embora, sendo-se autoluminoso e vendo-se as coisas na própria luz, ainda persista a crença de ser o corpo que vê.

5. Quando o prana parte, o corpo cai, sem que se diga que o prana morreu, e se o prana é puro também o são a mente e o intelecto, sendo todos os nomes de Deuses e Deusas nomes diferentes do prana, cujo poder é o poder da consciência, a ilusão primordial e também o poder de Brahman, responsável por toda a grandeza de qualquer pessoa, de modo que, estando o prana satisfeito, não há infelicidade possível, e no barco do prana pode-se navegar até o Absoluto.

6. A ignorância gera o gosto pela conversa, que desaparece com o conhecimento, e com o conhecimento do Si resta apenas o puro ser com total transformação de todas as inclinações, convindo prosseguir na entoação do mantra lembrando seu significado, indagar quem adora a quem e por quê, e, para receber a graça do Guru, tê-Lo como autoridade final e Suas palavras como a palavra última.