https://www.speculum.hyperlogos.info/ 2026-04-04T05:05:57+00:00 https://www.speculum.hyperlogos.info/ https://www.speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:aprender-o-si-e-esquecer-o-si&rev=1771278984&do=diff APRENDER O SI É ESQUECER O SI (STAMBAUGH) *StambaughIB* No fascículo Genjōkōan do Shōbōgenzō, Dōgen afirma: “Praticar e confirmar todas as coisas levando a si mesmo a elas é ilusão; que todas as coisas avancem e pratiquem e confirmem o si, isso é iluminação. text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:atividade-do-si&rev=1771278984&do=diff ATIVIDADE DO SI (STAMBAUGH) *StambaughFS* Precisamos fazer uma pausa na nossa interpretação do início do *Genjō-kōan* e considerar brevemente três termos relacionados: “esforço total” (*gujin*), “atividade incessante”, “prática ininterrupta text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:corpo-e-mente-abandonados&rev=1771278984&do=diff CORPO E MENTE ABANDONADOS (STAMBAUGH) *StambaughIB* Voltando à nossa passagem do Genjōkōan, a próxima frase afirma que “esquecer a si mesmo é ser confirmado por todos os dharmas”. Começamos estudando o eu, esquecemos o eu e encontramos todos os dharmas, todas as coisas. Esta expressão text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:imanencia-e-transcendencia-para-tillich&rev=1771278984&do=diff IMANÊNCIA E TRANSCENDÊNCIA PARA TILLICH (STAMBAUGH) *StambaughIB* A questão de saber se a relação entre Deus e o mundo deve ser expressa em termos de imanência ou transcendência é geralmente respondida com um “tanto quanto” . Tal resposta, embora correta, não resolve nenhum problema. Imanência e transcendência são símbolos espaciais. Deus está no mundo, acima do mundo ou ambos. A questão é: o que isso significa em termos não espaciais? text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:impermanencia-e-a-natureza-budica&rev=1771278984&do=diff IMPERMANÊNCIA É A NATUREZA BÚDICA (STAMBAUGH) *StambaughIB* Dōgen é um pensador budista do século XIII profundamente original e difícil, cujas obras começaram a atrair cada vez mais atenção no Ocidente. Reconhecidamente difícil até mesmo para os estudiosos mais avançados e sofisticados do pensamento oriental, ele está fadado, inicialmente, a apresentar uma barreira quase intransponível para a mente ocidental. No entanto, a tarefa de penetrar nessa barreira deve ser realizada e, de fato, está s… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:o-e-da-relacao-de-pertencimento-conjunto&rev=1771278984&do=diff O "É" DA RELAÇÃO DE PERTENCIMENTO CONJUNTO (STAMBAUGH) *StambaughIB* [...] Schelling escreveu um tratado inteiro sobre a essência da liberdade humana lidando precisamente com essas questões de como preservar a liberdade tanto de Deus quanto da criatura, como não eliminar metade da afirmação text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:panteismo-e-panenteismo&rev=1771278984&do=diff PANTEÍSMO E PANENTEÍSMO (STAMBAUGH) *StambaughIB* Por outro lado, Masao Abe afirma que nem a transcendência nem a imanência são predicáveis da “relação” entre a natureza búdica e todos os entes. A razão para essas visões aparentemente conflitantes quanto à adequação dos conceitos de transcendência e imanência para caracterizar a relação da natureza búdica com todos os entes é que os “termos” da relação são concebidos de maneira diferente por Dōgen da forma como têm sido tradicionalmente pensad… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:questao-do-si&rev=1771278984&do=diff QUESTÃO DO SI (STAMBAUGH) *StambaughFS* Talvez o acesso mais claro à questão do si em Dōgen esteja no fascículo do Shōbōgenzō intitulado “Genjō-kōan”. Como todas as questões estão tão íntima e inextricavelmente interligadas no pensamento de Dogen, é difícil e até artificial isolar uma questão de todas as outras. No entanto, devemos escolher a abordagem mais direta disponível para nós sobre a questão do si. text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:samsara-nirvana&rev=1771278984&do=diff SAMSARA-NIRVANA (STAMBAUGH) *StambaughIB* A “relação” entre impermanência e natureza búdica é uma formulação para todo um conjunto de relações que podem ser expressas alternativamente como samsara-nirvana ou prática-iluminação. Em termos ocidentais, estamos lidando com a relação do finito com o infinito, do mundo com o Absoluto, ou Deus. Pensamentos intrigantes e inovadores sobre essa relação podem ser encontrados em filósofos como Nicolau de Cusa e os idealistas alemães, particularmente Schel… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:si-sem-forma&rev=1771278984&do=diff SI SEM FORMA (STAMBAUGH) *StambaughFS* Um dos muitos nomes budistas para a realidade última é o Si Sem Forma. O termo “si” não está isento de problemas no contexto do pensamento budista. Uma das poucas declarações atribuíveis ao próprio Buda envolve a afirmação de que todas as coisas são sem si. O budismo inicial (Theravada, Hinayana) estava extremamente preocupado em erradicar essa visão firmemente arraigada e muito estimada do si à qual nos apegamos tão tenazmente. Essa visão do si está inex… text/html 2026-02-16T21:50:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:start&rev=1771278652&do=diff STAMBAUGH JOAN STAMBAUGH ---------- stambaugh index text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:tempo-em-dogen&rev=1771278984&do=diff TEMPO EM DOGEN (STAMBAUGH) *StambaughIB* À sua própria maneira, o pensador budista japonês do século XIII, Dōgen, preocupava-se com os dois problemas mencionados: a relação entre tempo e eternidade e, intimamente ligada a essa relação, as diferentes experiências do tempo. Com base em sua concepção experiencial do tempo, Dōgen elaborou sua própria compreensão da relação entre o mundo e algo tradicionalmente concebido no budismo como transcendente ao mundo. A formulação ocidental para isso é a r… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:transcendencia-imanencia&rev=1771278984&do=diff TRANSCENDÊNCIA-IMANÊNCIA (STAMBAUGH) *StambaughIB* Intimamente ligada à problemática da identidade e da diferença está a questão mais explicitamente teológica da transcendência ou imanência de Deus. Se Deus é única e totalmente transcendente ao mundo, ele é demasiado remoto e desconectado para ser uma fonte de força ou de qualquer consolo para nós. Mas se, por outro lado, ele é totalmente imanente ao mundo e se essa imanência é concebida simplesmente como a soma de todas as coisas no mundo seg… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=budismo:stambaugh:tudo-e-a-natureza-de-buda&rev=1771278984&do=diff TUDO É A NATUREZA DE BUDA (STAMBAUGH) *StambaughIB* Tendo em mente essas questões de identidade-diferença e transcendência-imanência, vejamos o que Dōgen tem a dizer sobre a relação da natureza búdica com o mundo, com todos os entes. Tomando a passagem do Mahāparinirvāna Sutra que diz: “Todos os entes sencientes, sem exceção, têm a natureza búdica: Tathāgata (Buda) é permanente, sem nenhuma mudança”, Dōgen reinterpreta corajosamente a passagem para significar “Todos são entes sencientes, todos…