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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>GHAZÂLI : L&#039;ALCHIMIE DE LA BÉATITUDE</title>
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        <description>GHAZÂLI : L&#039;ALCHIMIE DE LA BÉATITUDE

Vanité de ce bas monde.

Sache que la première sorcellerie de ce bas monde consiste en ceci : il se montre à toi de manière que tu t&#039;imagines qu&#039;il te demeure et qu&#039;il est stable ; or il n&#039;en est pas ainsi car il te fuit sans cesse, mais en se mouvant par degrés et imperceptiblement. Il ressemble à l&#039;ombre qui paraît immobile alors que tu la regardes, bien qu&#039;elle soit en mouvement continuel. De même, il est bien connu que ta vie passe sans cesse et diminue …</description>
    </item>
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        <title>INTELECTO - LUZ (ATL)</title>
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        <description>INTELECTO - LUZ (ATL)

ALGAZEL — DEUS É A VERDADEIRA LUZ

INTELECTO — LUZ

Decimos, entonces, que el intelecto merece más el nombre de “luz” que el ojo externo, pues por la elevación de su rango escapa a las siete imperfecciones:

— En primer lugar, el ojo no se ve él mismo, mientras que el intelecto percibe a los otros percibiéndose también a sí mismo en sus diversos atributos. El se percibe, en efecto,</description>
    </item>
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        <title>OLHOS - LUZ (ATL)</title>
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        <description>OLHOS - LUZ (ATL)

Has comprendido entonces, después de todo esto, que hay dos tipos de ojos: un ojo externo y un ojo interno. El ojo externo pertenece al mundo sensible y visible, el ojo interno pertenece a otro mundo, el del Reino celeste (Malakût). A cada ojo corresponde respectivamente un sol y una luna mediante las cuales se complementa su visión. Hay un sol exterior y un sol interior. El sol exterior pertenece al mundo visible, es el sol sensible; el sol interior pertenece al mundo del Rei…</description>
    </item>
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        <title>TABERNÁCULO DAS LUZES (1) (ATL)</title>
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        <description>TABERNÁCULO DAS LUZES (1) (ATL)

*CAPITULO PRIMERO *

*que muestra que la verdadera luz es Dios, y que el nombre “luz”, aplicado a otro ser, es puramente metafórico y que no debe tomárselo en sentido propio. *

Para demostrarlo, es preciso, en primer lugar, determinar la significación de la palabra</description>
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        <title>BELEZA (1111)</title>
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        <description>BELEZA (1111)

MSRMI

Toda beleza é amada por aquele que é capaz de percebê-la, pois a percepção da beleza é, por si mesma, um deleite, amado por seu próprio valor e não por qualquer outra razão. Formas belas podem ser amadas por si mesmas, sem que haja um propósito a ser obtido delas, e isso não pode ser negado: por exemplo, coisas verdes e águas correntes são amadas por si mesmas, não por causa da necessidade de beber a água ou comer as coisas verdes. Assim também acontece com as flores, as pé…</description>
    </item>
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        <title>ALGAZEL – O RENASCIMENTO DAS CIÊNCIAS RELIGIOSAS</title>
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        <description>ALGAZEL – O RENASCIMENTO DAS CIÊNCIAS RELIGIOSAS

*Excertos da apresentação de T.J. Winter do volume 40, A LEMBRANÇA DA MORTE E O APÓS VIDA*

A decisão histórica de Algazel de devotar sua vida ao Sufismo foi ocasionada por sua consciência da morte iminente e do Juízo, e não surpreende que nas obras deste período final de sua vida tenha expressado uma grande preocupação com este tema. Enquanto em obras anteriores a este período, as questões referentes à escatologia eram tratadas convencionalmente…</description>
    </item>
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        <title>COMPANHEIRO (1111)</title>
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        <description>COMPANHEIRO (1111)

MSRMI

No entanto, Deus, com toda Sua Majestade e Grandeza únicas, difere dos reis terrenos ao inspirar Suas criaturas a pedir e suplicar a Ele, pois diz: “Há alguém que clama por Mim? Eu lhe responderei. Há alguém que busca perdão? Eu lhe concederei.</description>
    </item>
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        <title>CONHECIMENTO DE SI (1111)</title>
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        <description>CONHECIMENTO DE SI (1111)

MSRMI

Deves conhecer a ti mesmo como realmente és, para que compreendas tua verdadeira natureza, de onde vieste para este mundo e com que propósito foste criado, e em que consistem tua felicidade e tua aflição. Pois dentro de ti estão reunidas as qualidades dos animais e das feras, bem como as dos anjos, mas o espírito é tua essência real, e tudo o mais, na verdade, é estranho a ti. Por isso, esforça-te para conhecer tua origem, para que saibas como alcançar a Presenç…</description>
    </item>
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        <title>CONHECIMENTO (1111)</title>
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        <description>CONHECIMENTO (1111)

MSRMI

Ninguém que não conhece Deus neste mundo O verá no próximo, e quem não encontra a alegria da gnose aqui não encontrará a alegria da visão lá, pois ninguém pode recorrer a Deus na próxima vida sem ter buscado Sua amizade nesta, e ninguém pode colher sem ter semeado. O homem é elevado apenas no estado em que morreu, e morre apenas no estado em que viveu, e a única gnose que leva consigo é aquela com a qual foi abençoado, a menos que ela se transforme na Visão de Deus, f…</description>
    </item>
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        <title>EM E COM DEUS (1111)</title>
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        <description>EM E COM DEUS (1111)

MSRMI

Ser um Sufi significa permanecer continuamente em Deus e viver em paz com os homens: quem permanece em Deus e age corretamente com os outros, tratando-os com bondade inabalável, é um Sufi. A atitude correta em relação aos semelhantes é não impor sobre eles fardos conforme o próprio desejo, mas sim carregar os próprios fardos conforme os desejos deles. Nas relações com os outros, deve-se tratá-los como se deseja ser tratado, pois a fé do servo de Deus não se torna per…</description>
    </item>
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        <title>EXTINÇÃO (FANA) (1111)</title>
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        <description>EXTINÇÃO (FANA) (1111)

MSRMI

Quando o adorador já não pensa em sua adoração nem em si mesmo, mas está completamente absorto Naquele a quem adora, esse estado, segundo os gnósticos, é chamado de *passagem da mortalidade* (*fanā’*), quando o homem se desprende tão completamente de si que não sente mais seus membros físicos, nem o que ocorre ao redor, nem o que se passa em sua própria mente. Ele se desapega de tudo, e tudo se desapega dele—ele viaja primeiro rumo ao seu Senhor, e no fim, encontra…</description>
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        <title>ALGAZEL: JESUS CRISTO</title>
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        <description>ALGAZEL: JESUS CRISTO

JESUS CHRIST is the Touch-Stone of character, the Master of all spiritual leaders and the one supreme and infallible Judge who can pronounce an unerring verdict concerning the truth of any religious system or teaching. What place has Jesus in the teaching of the greatest of all Moslem theologians, what place had He in the heart of this great mystic, this seeker after God, who, whatever else he may have been, was utterly sincere in his search ? Al-Ghazali, as a student of t…</description>
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        <title>AHMAD GHAZALI (LWDU)</title>
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        <description>AHMAD GHAZALI (LWDU)

LWDU

Ahmad Ghazali era irmão do Imam Mohammad Ghazali, o grande filósofo (ou antifilósofo) que dedicou sua brilhante carreira à reconciliação entre o sufismo e a teologia ortodoxa. Algazal, como os europeus o chamavam, não era, no entanto, um mestre iniciador, enquanto o nome de Ahmad aparece na *silsilah*, ou cadeia de transmissão, da maioria das ordens sufis existentes hoje.</description>
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        <description>LOUVADO SEJA DEUS (1111)

MSRMI

Louvado seja Deus, que libertou os corações de Seus santos de qualquer inclinação às vaidades deste mundo e seu glamour, e purificou seus interiores para contemplarem apenas Sua Majestade. Estes são aqueles que Ele escolheu para Si, para que fossem dedicados à proclamação de Sua glória, a quem revelou Seus Nomes e Seus Atributos, até que fossem iluminados pelo esplendor do conhecimento Dele. A eles, Deus desvelou o Esplendor de Seu Rosto, até que fossem consumido…</description>
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        <title>MUNDO INVISÍVEL (1111)</title>
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        <description>MUNDO INVISÍVEL (1111)

MSRMI

No mundo invisível há maravilhas, em relação às quais este mundo visível não tem importância. Aquele que não ascende a esse mundo é apenas um animal bruto; na verdade, está mais equivocado do que qualquer besta, pois os animais não têm asas para alçar voo até esse reino. Saiba que o mundo visível é para o Mundo Invisível como a casca para o núcleo, como a forma exterior e o corpo para o espírito, como a escuridão para a luz e como o ignóbil para o sublime. Por isso…</description>
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        <title>MÚSICA (1111)</title>
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        <description>MÚSICA (1111)

MSRMI

O propósito da música, considerada em relação a Deus, é despertar o anseio por Ele e o amor ardente por Sua presença, e produzir estados nos quais Ele Se revela e demonstra Sua graça—experiências que estão além da descrição e só podem ser conhecidas diretamente. Os Sufis chamam esses estados de *êxtase*.</description>
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        <title>ASÍN PALACIOS: ALGAZEL</title>
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        <description>ASÍN PALACIOS: ALGAZEL

Miguel Asín Palacios — La espiritualidad de Algazel y su sentido cristano

La espiritualidad de Algazel y su sentido cristano

ÍNDICE CRESTOMATÍA ALGAZELIANA

Introducción

I — ARBA&#039;ÍN

Análisis.— Prólogo. — Parte I: Proposiciones especulativas o de teología dogmática. — Parte II: Prácticas externas de la religión. — Parte III: Purificación de los vicios del corazón. — Parte IV: De los hábitos morales loables o virtudes.</description>
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        <title>RENÚNCIA (1111)</title>
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        <description>RENÚNCIA (1111)

MSRMI

O conhecimento que resulta na renúncia (zuhd) consiste na compreensão de que aquilo que é abandonado tem pouco valor em comparação com o que é recebido. É como o conhecimento do comerciante que sabe que o que recebe em troca de sua mercadoria vale mais do que aquilo que vende, e por isso deseja a venda: quem não possui tal conhecimento não consegue se desfazer de sua mercadoria.</description>
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        <title>SANTIDADE (1111)</title>
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        <description>SANTIDADE (1111)

MSRMI

Cabe ao santo descer da montanha da transfiguração para os níveis inferiores deste mundo, para que os fracos busquem sua companhia e acendam suas luzes no esplendor que ele trouxe dos lugares celestiais, assim como os morcegos encontram sua luz no que resta da luz do sol e se contentam com o brilho das estrelas durante as vigílias da noite, vivendo assim uma vida adequada à sua natureza corpórea—embora não a vida daqueles que vêm e vão sob a plena luz do sol.</description>
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        <title>AMOR DO SI-MESMO (SAWANIH)</title>
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        <description>AMOR DO SI-MESMO (SAWANIH)

Isso (amor de Si) requer o máximo de amor por Deus. Aquele que conhece a si mesmo e conhece seu Senhor sabe, com certeza, que não tem existência a partir de sua própria essência e que a existência de sua essência e a persistência e perfeição de sua existência são apenas de Deus, para Deus e por meio de Deus; pois Ele é o Originador que lhe dá existência, Aquele que o faz subsistir e Aquele que aperfeiçoa sua existência criando os atributos da perfeição, criando os efe…</description>
    </item>
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        <title>ALGAZEL</title>
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        <description>ALGAZEL



Abu Hamid al-Ghazzali (1058-1111)

Al Ghazali deve ser situado na época do segundo período do califado abássida e que se estende pela segunda metade do século IX, por mais três séculos, até a tomada de Bagdá pelos mongóis em 1258. Três anos antes do nascimento de Al Ghazali, em 1055, se inicia o período de domínio turco, e toda sua vida se transcorrerá sob este domínio. Este Islã dos abássidas, sob a dominação turca, é sunita, sendo seu adversário imediato o Islã dos fatimitas do Egit…</description>
    </item>
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        <title>GHAZALI TABERNÁCULO DAS LUZES</title>
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        <description>GHAZALI TABERNÁCULO DAS LUZES

AL GHAZALI — O TABERNÁCULO DAS LUZES

Mishkat al-Anwar é uma obra escrita, segundo muitos, ao final da vida de Al Ghazali. Resume em três capítulos um certo número de temas já tratados por este mestre em obras anteriores. A intenção parece ser de explicar a um amigo o verdadeiro significado da Sura da Luz (Corão, XXIV, 35), assim como a tradição do Profeta acerca dos</description>
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        <title>TESTEMUNHAR (1111)</title>
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        <description>TESTEMUNHAR (1111)

MSRMI

Tudo o que contemplamos e percebemos através dos nossos sentidos dá testemunho inegável da existência de Deus, do Seu poder, do Seu conhecimento e dos Seus demais atributos, sejam essas coisas manifestas ou ocultas: a pedra e o torrão de terra, as plantas e as árvores, os seres vivos, os céus e a terra e as estrelas, a terra firme e o oceano, o fogo e o ar, a substância e o acidente. E, na verdade, nós mesmos somos as principais testemunhas dEle</description>
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        <title>UM DIA FUI ESCRAVO (1111)</title>
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        <description>UM DIA FUI ESCRAVO (1111)

MSRMI

Um dia fui escravo: o desejo era meu senhor,
O desejo então se tornou meu servo, eu estava livre:
Ao deixar os recantos dos homens, busquei Tua Presença,
Só, encontrei em Ti minha companhia.

Não é no mercado que se encontra o tesouro,
Nem entre os ignorantes, que não Te conhecem,
Que zombam de mim, pensando que minha busca é loucura,
Mas no fim, Tu estarás comigo.</description>
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        <title>UNIDADE DO UNO (1111)</title>
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        <description>UNIDADE DO UNO (1111)

MSRMI

Quando o místico entra na pura e absoluta Unidade do Uno e no Reino do Único e Solitário, os mortais alcançam o fim de sua ascensão. Pois não há ascensão além disso, visto que a ascensão implica multiplicidade—um movimento de um lugar para outro—e, quando a multiplicidade é eliminada, estabelece-se a Unidade e cessam todas as relações, os sinais se apagam, e já não há altura nem profundidade, nem quem possa descer ou ascender. Nenhuma ascensão maior é possível para …</description>
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