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        <title>SPECULUM - islamismo:corbin:avicena</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>COSMOS AVICENIANO E RELATO VISIONÁRIO</title>
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        <description>COSMOS AVICENIANO E RELATO VISIONÁRIO

HCARV

Avicenismo e Situação Filosófica

O tema do avicenismo e da situação filosófica pode ser compreendido em dois sentidos principais, um relacionado à posição do ser humano no cosmos segundo o sistema de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AVICENISMO E ANGELOLOGIA</title>
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        <description>AVICENISMO E ANGELOLOGIA

HCARV

5. O Anjo, o Espírito e a Inteligência

A ideia da viagem ao Oriente implica uma pedagogia angélica que torna a noção de alma convergente com uma angelologia.

	*  A angelologia aviceniana propõe uma tripla hierarquia: os Arcanjos ou Inteligências puras (Querubins), os Anjos que emanam deles como Almas das esferas celestes, e as almas humanas como “anjos terrestres”.</description>
    </item>
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        <title>RELATO DE HAYY IBN YAQZAN</title>
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        <description>RELATO DE HAYY IBN YAQZAN

HCARV

 Composição e Autenticidade do Relato; Comentários e Manuscritos 

A ordenação metódica do ciclo avicênico estabelece o Relato de Hayy ibn Yaqzan como a peça inaugural da trilogia.

	*  O sentido do Oriente é anunciado por um mensageiro proveniente dessa mesma região, que descreve as etapas difíceis da jornada e convida à iniciação.</description>
    </item>
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        <title>RELATO DO PÁSSARO</title>
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        <description>RELATO DO PÁSSARO

HCARV

 A Ascensão Celestial (Mi&#039;raj-Namah) 

O Relato do Pássaro constitui a efetivação mental da jornada ao Oriente iniciada no final do relato de Hayy ibn Yaqzan através de um arquétipo de ascensão.

	*  O motivo da ascensão celestial é um arquétipo cujas exemplificações na história das religiões transcendem a causalidade histórica.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>RELATO DE SALAMAN E ABSAL</title>
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        <description>RELATO DE SALAMAN E ABSAL

HCARV

 As duas versões do recital 

A diferenciação entre as duas variantes distintas do recital de Salaman e Absal constitui a premissa fundamental para a compreensão da literatura mística persa, frequentemente obscurecida pela confusão entre ambas.</description>
    </item>
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        <title>EPÍLOGO</title>
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        <description>EPÍLOGO

HCARV

 Epílogo ou Perspectivas Avicenistas 

A designação de epílogo permite a extensão das meditações sem o encerramento definitivo de suas perspectivas.

	*  A forma dada às pesquisas reconhece a complexidade aparente dos temas tratados.</description>
    </item>
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        <title>POSTSCRIPTUM</title>
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        <description>POSTSCRIPTUM

HCARV

 Posfácio 

O intervalo necessário para a impressão da obra permitiu a incorporação de novos estudos bibliográficos sobre a filosofia oriental de Ibn Sina.

	*  A análise de pesquisas recentes enriquece a compreensão do tema e lança uma luz decisiva sobre o conceito de filosofia oriental.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AGELOLOGIA AVICENA</title>
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        <description>AGELOLOGIA AVICENA

En pocas palabras, podría decirse que fue la angelología neoplatónica de Avicena, con la cosmología que le está vinculada y, sobre todo, con la antropología que dicha angelología implica, la que provocó la alarma entre los doctores de la escolástica ortodoxa medieval e impidió que el avicenismo fuese asimilado por la escolástica. Naturalmente, no nos es posible describir aquí el sistema aviceniano en su conjunto,  pero se evocará principalmente la figura que domina su noética…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:avicena:anjo-espirito-inteligencia&amp;rev=1776418377&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ANJO, ESPÍRITO E INTELIGÊNCIA</title>
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        <description>ANJO, ESPÍRITO E INTELIGÊNCIA

A ideia da “jornada para o Oriente”, ou seja, o retorno da alma “para casa” sob a orientação de seu Guia, seu Eu celestial, implica uma “pedagogia angelical” que torna o ser dessa alma e a noção de alma em geral parte integrante de uma angelologia. Essa solidariedade é particularmente evidente na Narrativa de Hayy ibn Yaqzân, onde a angelologia de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:avicena:anjos-ou-almas-celestes&amp;rev=1776418377&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>OS ANJOS OU ALMAS CELESTES</title>
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        <description>OS ANJOS OU ALMAS CELESTES

(...) o intelecto humano não é simplesmente uma disposição para o conhecimento inteligível; é o parceiro do Anjo, o “companheiro de viagem” guiado por ele, aquele que o Anjo, por sua vez, precisa para celebrar seu serviço divino, ou seja, para irradiar as Formas e, assim, ascender em direção ao seu princípio (cf. Hayy ibn Yaqzan § xxv). É em um sentido bem diferente do averroísmo que a relação com a Inteligência Agente é aqui, na perspectiva aviceniana, a garantia da …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:avicena:arcanjos-inteligencias&amp;rev=1776418376&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ARCANJOS-INTELIGÊNCIAS</title>
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        <description>ARCANJOS-INTELIGÊNCIAS

(...) Três pontos merecem nossa atenção, pois ligam a angelologia de Avicena à de outros relatos visionários famosos, a saber, as visões de Enoque. Há a designação das Inteligências como Querubins; há o fato de que o “pai</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ARCANJOS QUERUBINS OU INTELIGÊNCIAS</title>
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        <description>ARCANJOS QUERUBINS OU INTELIGÊNCIAS

Essa procissão corresponde à abordagem que o pensamento especulativo impõe a si mesmo para passar da Unidade do Um absoluto à multiplicação do ser e à multiplicidade dos seres. Essa passagem é regida por um princípio rigoroso: Ex uno non provenit nisi unum. A ideia exotérica da Criação é, portanto, excluída, na medida em que pressupõe uma decisão voluntária, uma espécie de</description>
    </item>
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        <title>KAMEL GOMEZ – EXEGESE DE CORBIN DOS RELATOS DE AVICENA</title>
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        <description>KAMEL GOMEZ – EXEGESE DE CORBIN DOS RELATOS DE AVICENA

O estudo exegético da obra de Avicena, em particular de seus relatos visionários, efetuado por Corbin, oferece primeiramente a tradução dos três grandes Relatos avicenianos. Dedica-se em seguida à tradução integral do comentário persa do Relato de Hayy ibn Yaqzan, obra de um familiar e contemporâneo de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>INTEGRAR UM MUNDO, TORNÁ-LO PRÓPRIO</title>
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        <description>INTEGRAR UM MUNDO, TORNÁ-LO PRÓPRIO

HCARV

(...) O filósofo oriental que professa a filosofia tradicional vive no cosmo aviceniano ou no cosmo sohravardiano, por exemplo. Para o orientalista, é antes esse cosmo que vive dentro dele. Essa inversão do significado de interioridade expressa o que, do ponto de vista da personalidade consciente, é chamado de integração. Mas integrar um mundo, torná-lo próprio, também implica que nós mesmos saímos dele para trazê-lo para dentro de nós. É exatamente es…</description>
    </item>
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        <title>PÁSSARO</title>
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        <description>PÁSSARO

HCARV

(...) O fato é que o Cosmos, a região astral com todo o seu aparato de poderes, não será mais a totalidade do ser. Mesmo na cosmologia de Avicena, os Anjos ou Animae coelestes que movem as Esferas também são Estranhos que vieram para o</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIFICAÇÃO DE &quot;ORIENTAL&quot;</title>
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        <description>QUALIFICAÇÃO DE &quot;ORIENTAL&quot;

O motivo da “Viagem ao Oriente” emerge muito claramente do Relato de Hayy ibn Yaqzan, e é em relação a ele que a trilogia de Relatos pode ser ordenada em um Ciclo. Hayy ibn Yaqzan guiou seu seguidor, mostrando-lhe onde ficava o Oriente e onde ficava o Ocidente; ele lhe ensinou que modalidade de ser</description>
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        <title>RELATO DE HAYY IBN YAQZAN</title>
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        <description>RELATO DE HAYY IBN YAQZAN

AVICENA — RELATO DE HAYY IBN YAQZAN

Segundo Corbin, este Relato é uma iniciação ao Oriente: a significação é anunciada ao adepto por uma mensagem deste Oriente mesmo, a qual mostra a direção, descreve de antemão as etapas da difícil viagem que aí conduz, enuncia as condições desta, e finalmente conclui pelo convite: «Se queres, siga-me». A dramaturgia mental do Relato é portanto ainda uma antecipação e uma preparação; o evento psíquico da ascensão celeste interiorment…</description>
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        <title>RELATO DO PÁSSARO</title>
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        <description>RELATO DO PÁSSARO

“Vê, meu filho, quantos corpos devemos atravessar, quantos coros de daimons, e que sucessão contínua e cursos das estrelas, a fim de nos apressarmos em direção ao Único”, assim Hermes se expressa ao se dirigir a seu discípulo Tât , convidando-o para uma ascensão, cujo fim coincide com o proposto por Hayy ibn Yaqzan a seu seguidor. Ao nos referirmos ao *Corpus Hermeticum*, não estamos de forma alguma buscando definir as origens</description>
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        <title>RELATO DE SALAMAN E ABSAL</title>
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        <description>RELATO DE SALAMAN E ABSAL

Antes de tudo, é necessário um esclarecimento. Aqui e ali nos deparamos com alusões ao Relato de Salâmân e Absâl. Muitas vezes elas parecem desconsiderar, ou simplesmente ignorar, o fato de que há duas versões bem distintas de uma narrativa com o mesmo título. A situação é a seguinte.</description>
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        <title>SÍMBOLO E ALEGORIA</title>
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        <description>SÍMBOLO E ALEGORIA

A rigorosa conexão do símbolo com o simbolizado distingue da melhor forma o símbolo da alegoria, pois é impossível romper essa conexão, estendê-la e dispersá-la em uma rede infinita de significações, limitando-se, no mesmo nível do ser e no mesmo plano espiritual, a substituir o já expresso por algo que poderia sempre ser expresso de outra forma. A transmutação do sensível e do imaginal em símbolo, o retorno do símbolo à situação que o fez eclodir — esses dois movimentos abre…</description>
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        <title>SÍMBOLO</title>
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        <description>SÍMBOLO

El símbolo no es un signo artificialmente construido; aflora espontáneamente en el alma para anunciar algo que no puede expresarse de otra forma; es la única expresión de lo simbolizado como realidad que se hace así transparente al alma, pero que en sí misma transciende toda expresión. La alegoría es una figuración más o menos artificial de generalidades o abstracciones que son perfectamente cognoscibles o expresables por otras vías. Penetrar el sentido de un símbolo no equivale en abso…</description>
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        <title>AVICENA E O RELATO VISIONÁRIO</title>
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        <description>AVICENA E O RELATO VISIONÁRIO

HCARV

Este livro é um dos primeiros de Corbin depois de muitos anos de estudo e pesquisa da tradição sufi iraniana, teve uma versão “simplificada” e uma versão completa, contendo o original dos textos que Corbin utilizou para apresentar este aspecto místico pouco conhecido de</description>
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