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        <title>SPECULUM - islamismo:corbin:avicena</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AGELOLOGIA AVICENA (IBN ARABI)</title>
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        <description>AGELOLOGIA AVICENA (IBN ARABI)

En pocas palabras, podría decirse que fue la angelología neoplatónica de Avicena, con la cosmología que le está vinculada y, sobre todo, con la antropología que dicha angelología implica, la que provocó la alarma entre los doctores de la escolástica ortodoxa medieval e impidió que el avicenismo fuese asimilado por la escolástica. Naturalmente, no nos es posible describir aquí el sistema aviceniano en su conjunto,  pero se evocará principalmente la figura que domin…</description>
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        <title>ANJO, ESPÍRITO E INTELIGÊNCIA (ARV)</title>
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        <description>ANJO, ESPÍRITO E INTELIGÊNCIA (ARV)

A ideia da “jornada para o Oriente”, ou seja, o retorno da alma “para casa” sob a orientação de seu Guia, seu Eu celestial, implica uma “pedagogia angelical” que torna o ser dessa alma e a noção de alma em geral parte integrante de uma angelologia. Essa solidariedade é particularmente evidente na Narrativa de Hayy ibn Yaqzân, onde a angelologia de Avicena estabelece sua hierarquia tríplice: há os Arcanjos ou Inteligências Puras, os Kerubim (Querubins). Há os …</description>
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        <title>ARCANJOS-INTELIGÊNCIAS (ARV)</title>
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        <description>ARCANJOS-INTELIGÊNCIAS (ARV)

(...) Três pontos merecem nossa atenção, pois ligam a angelologia de Avicena à de outros relatos visionários famosos, a saber, as visões de Enoque. Há a designação das Inteligências como Querubins; há o fato de que o</description>
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        <title>ARCANJOS QUERUBINS OU INTELIGÊNCIAS (ARV)</title>
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        <description>ARCANJOS QUERUBINS OU INTELIGÊNCIAS (ARV)

Essa procissão corresponde à abordagem que o pensamento especulativo impõe a si mesmo para passar da Unidade do Um absoluto à multiplicação do ser e à multiplicidade dos seres. Essa passagem é regida por um princípio rigoroso: Ex uno non provenit nisi unum. A ideia exotérica da Criação é, portanto, excluída, na medida em que pressupõe uma decisão voluntária, uma espécie de</description>
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        <title>INTEGRAR UM MUNDO, TORNÁ-LO PRÓPRIO (ARV:23-24)</title>
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        <description>INTEGRAR UM MUNDO, TORNÁ-LO PRÓPRIO (ARV:23-24)

(...) O filósofo oriental que professa a filosofia tradicional vive no cosmo aviceniano ou no cosmo sohravardiano, por exemplo. Para o orientalista, é antes esse cosmo que vive dentro dele. Essa inversão do significado de interioridade expressa o que, do ponto de vista da personalidade consciente, é chamado de integração. Mas integrar um mundo, torná-lo próprio, também implica que nós mesmos saímos dele para trazê-lo para dentro de nós. É exatamen…</description>
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        <title>OS ANJOS OU ALMAS CELESTES (ARV)</title>
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        <description>OS ANJOS OU ALMAS CELESTES (ARV)

(...) o intelecto humano não é simplesmente uma disposição para o conhecimento inteligível; é o parceiro do Anjo, o “companheiro de viagem” guiado por ele, aquele que o Anjo, por sua vez, precisa para celebrar seu serviço divino, ou seja, para irradiar as Formas e, assim, ascender em direção ao seu princípio (cf. Hayy ibn Yaqzan § xxv). É em um sentido bem diferente do averroísmo que a relação com a Inteligência Agente é aqui, na perspectiva aviceniana, a garant…</description>
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        <title>PÁSSARO (ARV:27-28)</title>
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        <description>PÁSSARO (ARV:27-28)

(...) O fato é que o Cosmos, a região astral com todo o seu aparato de poderes, não será mais a totalidade do ser. Mesmo na cosmologia de Avicena, os Anjos ou Animae coelestes que movem as Esferas também são Estranhos que vieram para o</description>
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        <title>QUALIFICAÇÃO DE &quot;ORIENTAL&quot; (ARV)</title>
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        <description>QUALIFICAÇÃO DE &quot;ORIENTAL&quot; (ARV)

O motivo da “Viagem ao Oriente” emerge muito claramente do Relato de Hayy ibn Yaqzan, e é em relação a ele que a trilogia de Relatos pode ser ordenada em um Ciclo. Hayy ibn Yaqzan guiou seu seguidor, mostrando-lhe onde ficava o Oriente e onde ficava o Ocidente; ele lhe ensinou que modalidade de ser</description>
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        <title>RELATO DE HAYY IBN YAQZAN (ARV)</title>
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        <description>RELATO DE HAYY IBN YAQZAN (ARV)

AVICENA — RELATO DE HAYY IBN YAQZAN

Segundo Corbin, este Relato é uma iniciação ao Oriente: a significação é anunciada ao adepto por uma mensagem deste Oriente mesmo, a qual mostra a direção, descreve de antemão as etapas da difícil viagem que aí conduz, enuncia as condições desta, e finalmente conclui pelo convite: «Se queres, siga-me». A dramaturgia mental do Relato é portanto ainda uma antecipação e uma preparação; o evento psíquico da ascensão celeste interi…</description>
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        <title>RESUMO RELATO EXÍLIO OCIDENTAL (AP15)</title>
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        <description>RESUMO RELATO EXÍLIO OCIDENTAL (AP15)

Henry Corbin — RESUMO DO RELATO DO EXÍLIO OCIDENTAL

Excertos de O homem de luz no sufismo iraniano

Este relato se relaciona directamente no ya sólo con los textos de la tradición hermética, sino con un texto eminentemente representativo de la gnosis y la devoción maniquea, el célebre Canto de la perla del libro de los Hechos de Tomás. Si es verdad que tal libro no podía sino ser relegado por el cristianismo oficial a la sombra de los apócrifos, se puede d…</description>
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        <title>RELATO DE SALAMAN E ABSAL (ARV)</title>
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        <description>RELATO DE SALAMAN E ABSAL (ARV)

Antes de tudo, é necessário um esclarecimento. Aqui e ali nos deparamos com alusões ao Relato de Salâmân e Absâl. Muitas vezes elas parecem desconsiderar, ou simplesmente ignorar, o fato de que há duas versões bem distintas de uma narrativa com o mesmo título. A situação é a seguinte.</description>
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        <title>SÍMBOLO E ALEGORIA (ARV:39-41)</title>
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        <description>SÍMBOLO E ALEGORIA (ARV:39-41)

A rigorosa conexão do símbolo com o simbolizado distingue da melhor forma o símbolo da alegoria, pois é impossível romper essa conexão, estendê-la e dispersá-la em uma rede infinita de significações, limitando-se, no mesmo nível do ser e no mesmo plano espiritual, a substituir o já expresso por algo que poderia sempre ser expresso de outra forma. A transmutação do sensível e do imaginal em símbolo, o retorno do símbolo à situação que o fez eclodir — esses dois mov…</description>
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        <title>SÍMBOLO (ARV)</title>
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        <description>SÍMBOLO (ARV)

El símbolo no es un signo artificialmente construido; aflora espontáneamente en el alma para anunciar algo que no puede expresarse de otra forma; es la única expresión de lo simbolizado como realidad que se hace así transparente al alma, pero que en sí misma transciende toda expresión. La alegoría es una figuración más o menos artificial de generalidades o abstracciones que son perfectamente cognoscibles o expresables por otras vías. Penetrar el sentido de un símbolo no equivale e…</description>
    </item>
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        <title>CORBIN (ARV) – AVICENA E O RELATO VISIONÁRIO</title>
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        <description>CORBIN (ARV) – AVICENA E O RELATO VISIONÁRIO



Este livro (CorbinAvicena) é um dos primeiros de Corbin depois de muitos anos de estudo e pesquisa da tradição sufi iraniana, teve uma versão “simplificada” e uma versão completa, contendo o original dos textos que Corbin utilizou para apresentar este aspecto místico pouco conhecido de Avicena. Uma dissertação de mestrado, desenvolvida na USP e publicada pela Editora Perspectiva, desenvolvida por Rosalie Helena de Souza Pereira, com o título avicen…</description>
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