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        <title>SPECULUM - islamismo:corbin:corpo-espiritual-e-terra-celeste</title>
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        <title>ANJOS MAZDEÍSTAS (CETC)</title>
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        <description>ANJOS MAZDEÍSTAS (CETC)

Henry Corbin: *Corpo Espiritual e Terra Celeste*

Nesta obra (de salvação), os Arcanjos supremos são ajudados em primeiro lugar pela multitude dos Yazatas (persa Izad, literalmente os «Adoráveis», aqueles que são objetos de uma liturgia, de um Yasna); são propriamente os Anjos do mazdeísmo, e a ideia de sua cooperação com os Amahraspands apresenta uma convergência chocante com a angelologia neoplatônica. Há entre eles Zamyat, o Anjo feminino da Terra como Dea terrestris …</description>
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        <title>AS IRMÃS DAENA E ASHI VANUHI (CETC)</title>
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        <description>AS IRMÃS DAENA E ASHI VANUHI (CETC)

O próprio nome Daena coabita vários aspectos que não devem ser fragmentados nem opostos, mas reunidos na unidade de sua “pessoa”. Etimologicamente (avéstico dây, sânscrito dhi), ela é a alma visionária ou o órgão visionário da alma, a luz que ela projeta e que faz ver, simultaneamente também a luz que é vista, a Figura celestial que vem ao encontro da alma no alvorecer de sua eternidade. Daena é a visão vivida do mundo celestial, ou seja, a religião e a fé pr…</description>
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        <title>COSMOLOGIA MASDEÍSTA (CETC:33-37)</title>
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        <description>COSMOLOGIA MASDEÍSTA (CETC:33-37)

É uma característica marcante da visão zoroastriana que o Senhor Sabedoria apareça sempre rodeado por seis Poderes de Luz, com os quais ele mesmo (como primeiro ou como sétimo) forma a Heptade divina suprema. Sob o pretexto de que se trataria de um pensamento dito</description>
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        <title>ÊXTASES DE ZARATUSTRA (CETC:56S)</title>
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        <description>ÊXTASES DE ZARATUSTRA (CETC:56S)

CSTC

E quando ocorre a primeira teofania, quando se torna nítida a visão do Arcanjo Bahman (Vohu Manah), de uma beleza impressionante, “resplandecente ao longe como o sol, e vestido com um traje de luz”, o Arcanjo ordena a Zaratustra que se despoje de seu vestido, ou seja, de seu corpo material, dos órgãos da percepção sensível, para poder conduzi-lo à presença deslumbrante da tearquia divina dos Sete. O diálogo se inicia como o diálogo entre Hermes e seu Nous,…</description>
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        <title>GEOGRAFIA IMAGINAL (CETC:53-55)</title>
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        <description>GEOGRAFIA IMAGINAL (CETC:53-55)

Os estudos geográficos desenvolveram nos dias atuais uma disciplina original designada como geografia psicológica: ela busca discernir os fatores psíquicos que atuam na conformação dada a uma paisagem. A pressuposição fenomenológica implícita em tal pesquisa é que está entre as funções essenciais da alma (psyche) projetar uma natureza, uma physis; e reciprocamente, cada physis revela o modo de atividade psicoespiritual que a coloca em ação. Nesse sentido, as cate…</description>
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        <title>GEOGRAFIA VISIONÁRIA DAS MONTANHAS (CETC:48-51)</title>
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        <description>GEOGRAFIA VISIONÁRIA DAS MONTANHAS (CETC:48-51)

*CORBIN, Henry. Corps Spirituel et Terre Céleste. De l’Iran mazdéen à l’Iran shî’ite. Paris: Buchet/Chastel, 1979 (CETC)*

É ainda o Yasht xix, o canto litúrgico nomeadamente dedicado a Zamyât, o Anjo da Terra — Dea terrestris — que nos oferece em plena luz a Imago Terrae mazdeísta. O hino apresenta essa característica distintiva de preludiar com uma evocação enumerando todas as montanhas, para então celebrar o Xvarnah e seus detentores ilustres, …</description>
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        <title>IMAGO TERRAE (CETC:52-53)</title>
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        <description>IMAGO TERRAE (CETC:52-53)

Nem a aurora, nem as águas correntes, nem as plantas são percebidas como equivalentes ao que chamamos de fenômenos astronômicos, geológicos ou botânicos. A aurora em que se mostra Daena, as águas celestes de Ardvî Sûrâ, as plantas de Amertât — todas, auroras, águas e plantas, são percebidas em seu Anjo, porque sob sua aparência, é essa aparição que se torna imaginativamente visível. E tal é aqui o fenômeno do Anjo: a figura que a Imaginação ativa se mostra, se revela a…</description>
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        <title>KESHVARS (CETC:42-46)</title>
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        <description>KESHVARS (CETC:42-46)

O esquema da superfície terrestre, tal como projetado aqui pela Imaginação ativa, é o seguinte. Originalmente, a Terra foi instaurada como um todo contínuo, mas devido à opressão das Potências demoníacas, ela foi dividida em sete keshvars (avéstico karshvar). Entenda-se por esta palavra uma representação análoga à do latim orbis – são zonas da Terra firme, mais do que</description>
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        <title>ONDE SE DEU A PREDICAÇÃO DE ZOROASTRO? (CETC:46-48)</title>
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        <description>ONDE SE DEU A PREDICAÇÃO DE ZOROASTRO? (CETC:46-48)

Na verdade, o termo “falsificação” cai completamente fora de propósito aqui, pois o que nos é permitido constatar é precisamente a preservação da estrutura de um espaço essencialmente qualitativo, cujas regiões se ordenam umas em relação às outras não por coordenadas geométricas preestabelecidas, mas por sua qualificação intrínseca. Se houve transposição total do lugar das cenas históricas, esse fato pressupõe e atesta em primeiro lugar a poss…</description>
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        <title>PLANETA TERRA (CETC)</title>
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        <description>PLANETA TERRA (CETC)

*Henry Corbin – Corpo Espiritual e Terra Celeste (CSTC)
*

A Terra é “aquela que recebe”; como receptáculo das influências e efeitos das Esferas celestes, assume o papel feminino em relação ao masculino. Este é um dos temas que será desenvolvido, em suas aulas ministradas em Shiraz, pelo profundo comentarista de Suhrawardi, Sadr al-Din Sirazi (Mulla Sadra, falecido em 1640, ver II.I, VI e IX, nesta edição). Entre a Terra terrena e as outras Formas que são objeto de percepçã…</description>
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        <title>PRELÚDIO SOBRE O INTERMUNDO DA IMAGINAÇÃO (CETC)</title>
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        <description>PRELÚDIO SOBRE O INTERMUNDO DA IMAGINAÇÃO (CETC)

Faz muito tempo, como diremos abaixo, que a filosofia ocidental, dizemos a filosofia «oficial», levada na esteira das ciências positivas, não admite senão duas fontes do Conhecer. Há a percepção sensível, fornecendo os dados que se chamam empíricos. E há os conceitos do entendimento, o mundo das leis regendo estes dados empíricos. Certamente, a fenomenologia modificou e superou esta gnoseologia simplificadora. Mas resta que entre as percepções se…</description>
    </item>
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        <title>RETIRO DE ZOROASTRO</title>
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        <description>RETIRO DE ZOROASTRO

ZOROASTRO — RETIRO

Livro de Zoroastro
Henry Corbin: Corpo Espiritual e Terra Celeste

Esto lo confirman por otra parte determinadas tradiciones antiguas conservadas en los textos griegos relativos a Zaratustra. Porfirio, por ejemplo, describe la retirada de Zaratustra a una cueva de las montañas de la Pérsida, adornada con flores y manantiales, que ofrecía una perfecta Imago mundi para su meditación. Dion Crisóstomo menciona la alta cima a la que se retiró Zaratustra para v…</description>
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        <title>APARIÇÕES (CETC)</title>
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        <description>APARIÇÕES (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livro da Teosofia Oriental (SLTO), pp. 240-242, §§ 256-258.

	&quot; *« As realidades suprassensíveis que encontram os profetas, os Iniciados, e outros, ora se apresentam a eles sob a forma de linhas de escrita, ora pela audição de uma certa voz que pode ser suave e doce e que pode ser terrificante. Ora veem formas humanas de extrema beleza que lhes dirigem as mais belas palavras e conversam c…</description>
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        <title>CONHECIMENTO DE SI MESMO (CETC)</title>
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        <description>CONHECIMENTO DE SI MESMO (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livro dos Colóquios, pp. 483-484, § 208.

Quanto ao que eu professo pessoalmente sobre este problema (do conhecimento), será encontrado mencionado em meu livro da &#039;Teosofia oriental&#039;, mas não posso insistir aqui de forma explícita, pois meu propósito neste livro foi conduzir minha investigação de maneira a não se afastar demasiadamente do programa dos Peripatéticos. No enta…</description>
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        <title>CONHECIMENTO QUE TENS DE TI MESMO (CETC)</title>
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        <description>CONHECIMENTO QUE TENS DE TI MESMO (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

- Livro das Elucidações, p. 70, § 55 :

“Relato e sonho: Durante certo tempo, estive tomado por uma obsessão intensa, dedicando-me incessantemente à meditação e aos exercícios espirituais, enquanto o problema do conhecimento me assaltava com dificuldades insolúveis. O que estava mencionado nos livros não me trazia nenhuma clareza. Então, certa noite entre todas as …</description>
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        <title>ENCONTRO COM A REALIDADE SUPRASSENSÍVEL (CETC)</title>
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        <description>ENCONTRO COM A REALIDADE SUPRASSENSÍVEL (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livre des Entretiens, pp. 494-496, §§ 215-216.

« O encontro com a realidade suprassensível pode ocorrer por uma certa leitura de um texto escrito; pode ocorrer pela audição de uma voz, sem que o orador seja visível. Às vezes a voz é suave, às vezes faz tremer, às vezes se assemelha a um leve murmúrio. Acontece de o interlocutor se tornar visível sob uma cert…</description>
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        <title>EXPERIÊNCIAS DE LUZ OU FOTISMOS (CETC)</title>
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        <description>EXPERIÊNCIAS DE LUZ OU FOTISMOS (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livro da Teosofia Oriental (SLTO), p. 254, § 273.

Nesta parte final de sua grande obra, Sohravardî acaba de descrever analiticamente as experiências de luz ou fotismos vivenciadas pelos místicos. Esses fotismos se diversificam experimentalmente em cerca de quinze categorias. O autor conclui sua análise com algumas observações que complementam o texto traduzido acima…</description>
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        <title>ÊXTASE (CETC)</title>
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        <description>ÊXTASE (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livre des Elucidations, p. 108, § 83.

	&quot; *« Certa noite em que havia sol, Hermes estava em oração no templo da Luz. Quando irrompeu a &#039;coluna da aurora&#039;, eis que viu uma Terra se engolindo com cidades sobre as quais havia caído o furor divino e que desabaram no abismo. Então gritou: Tu que és meu pai, salva-me do cercado dos vizinhos da perdição! E ouviu uma voz gritar-lhe em resposta: Agar…</description>
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        <title>HÁ UM MUNDO SEM DIMENSÕES (CETC)</title>
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        <description>HÁ UM MUNDO SEM DIMENSÕES (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livro dos Colóquios (p. 109 de nossa edição, em nota; citado aqui a partir do manuscrito):

Quando aprendes nos tratados dos antigos Sábios que existe um mundo dotado de dimensões e extensão, distinto do pleroma das Inteligências e do mundo governado pelas Almas das Esferas (ou seja, diferente do mundo sensível), um mundo onde existem cidades cujo número é praticamente imp…</description>
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        <title>LUGARES DE APARIÇÃO OU LUGARES EPIFÂNICOS (CETC)</title>
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        <description>LUGARES DE APARIÇÃO OU LUGARES EPIFÂNICOS (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livro da Teosofia Oriental (SLTO), p. 211, § 225.

	&quot; *«Ensinamos que é impossível que as imagens sejam materialmente impressas no olho; da mesma forma é impossível que o sejam em qualquer parte do cérebro. A verdade é que as formas que se veem nos espelhos, assim como as Formas imaginais, não são materialmente impressas, nem no espelho nem na imaginação. N…</description>
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        <title>VESTIR A TÚNICA DA LUZ AURORAL (CETC)</title>
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        <description>VESTIR A TÚNICA DA LUZ AURORAL (CETC)

Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.
Livre des Entretiens, pp. 503-505, §§ 223-224.

«... Em suma, o teósofo que realmente possui a experiência mística é aquele para quem seu corpo material se torna como uma túnica que ora ele despe, ora ele veste. Nenhum homem pode ser contado entre os teósofos místicos, enquanto não tiver conhecimento do fermento sacrossanto da sabedoria mística, e enquanto não tiver ex…</description>
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        <title>SPENTA ARMAITI, ENQUANTO SOPHIA E ARCANJO FEMININO DA TERRA (CETC)</title>
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        <description>SPENTA ARMAITI, ENQUANTO SOPHIA E ARCANJO FEMININO DA TERRA (CETC)

Uma exposição desta geosofia tenderá, portanto, a esboçar o conteúdo de uma sofia mazdeísta. Este próprio termo “geosofia” proposto aqui não faz mais do que transcrever o nome de Spenta Armaiti, que é Sophia e Arcanjo feminino da Terra. O que ela faz aparecer em primeiro lugar é a condição totalmente diferente que podem ao mesmo tempo expressar e impor ao homem, por um lado o simples sentimento de ser</description>
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        <title>SPENTA ARMAITI-SOPHIA (CETC)</title>
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        <description>SPENTA ARMAITI-SOPHIA (CETC)

É preciso admitir que poucos esforços foram feitos para dar coerência ao conjunto das Figuras da angelologia mazdeísta. Contentou-se, na maioria das vezes, em justapor os “fatos”. Raramente, a meditação aplicou seu esforço para compreender essas Figuras, para ativar seus traços pessoais, para motivar suas ações e interações. Devemos insistir aqui apenas nas principais dessas figuras de Anjos femininos do Avesta, quanto à sua relação com o mistério sofianico da Terra…</description>
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        <title>CORBIN (CETC) – CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE</title>
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        <description>CORBIN (CETC) – CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE



Corbin demonstra neste livro a existência de uma via conduzindo, por um tema preciso, do Irã mazdeano ao Irã islâmico. O método do autor, atento às intenções e às estruturas, é essencialmente fenomenológica, progredir de um nível de significação a um outro. Em uma primeira parte, a obra começa por esboçar a Imago Terrae mazdeana: a geografia mítica e a geografia visionária (Geografia Sagrada), a Luz de Glória (a Xvarnah) e os Anjos da Terra, os…</description>
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        <title>XVARNAH, LUZ-DE-GLÓRIA (CETC:39-42)</title>
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        <description>XVARNAH, LUZ-DE-GLÓRIA (CETC:39-42)

Aqui está em jogo uma Energia que sacraliza tanto o estado mênok quanto o estado gêtik do ser, e cuja representação é tão fundamental para toda a visão mazdeísta do mundo, que passou integralmente para a restauração filosófica que foi a obra de Sohravardî. Esta Energia está em ação desde o instante inicial da formação do mundo até o ato final anunciado e pressentido sob o termo técnico de Frashkart, que designa a Transfiguração que será realizada no final do …</description>
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        <title>ZARATUSTRA REDIVIVUS (CETC:54-58)</title>
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        <description>ZARATUSTRA REDIVIVUS (CETC:54-58)

Nos dois casos que acabamos de analisar, vemos que a intenção e o esforço da alma tendem a configurar e a realizar a Terra celeste, para assim permitir a epifania dos seres de luz. Trata-se de alcançar a Terra das visões, in medio mundi, onde os acontecimentos reais consistem nas próprias visões. E estes são precisamente os acontecimentos que descrevem os Relatos em torno da investidura profética de Zaratustra. O Zaratusht-Nama (O Livro de Zoroastro, doravante …</description>
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