https://www.speculum.hyperlogos.info/ 2026-05-19T09:29:21+00:00 https://www.speculum.hyperlogos.info/ https://www.speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-04-16T15:04:42+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:0-0-0-intro&rev=1776351882&do=diff ENTRE A ANDALUZIA E O IRÃ: NOTAS SOBRE UMA TOPOGRAFIA ESPIRITUAL A Imaginação criativa da qual trata este livro não é a fantasia profana nem o órgão de criações estéticas, mas uma função absolutamente básica, correlacionada com um universo dotado de existência perfeitamente text/html 2026-04-16T20:48:10+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:0-2-1-funerais&rev=1776372490&do=diff FUNERAIS DE AVERRÓIS HCIA Ibn Arabi nasceu em Múrcia, no sudeste da Espanha, em 28 de julho de 1165, data que coincide com o primeiro aniversário lunar da proclamação da “Grande Ressurreição” em Alamut, no Irã. * O nome completo era Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi, abreviado como text/html 2026-04-16T20:51:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:0-2-2-peregrino&rev=1776372718&do=diff PEREGRINO DO ORIENTE HCIA A vida errante de Ibn Arabi começou por volta de seus trinta anos, quando entre 1193 e 1200 percorreu diversas regiões da Andaluzia e realizou várias viagens ao norte da África, numa inquietação que era apenas o prelúdio de uma chamada interior que o levaria para sempre ao Oriente. text/html 2026-04-17T22:41:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:0-2-3-khidr&rev=1776465695&do=diff DISCÍPULO DE KHIDR HCIA A condição de discípulo de Khidr — traço dominante do caráter de Ibn Arabi — identificava-o aos sufis chamados Uwayysis, cuja espiritualidade pressupõe um vínculo pessoal, direto e imediato com o mundo divino, dispensando qualquer sucessão histórica de mestres. text/html 2026-04-16T21:02:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:0-2-4-maturidade&rev=1776373338&do=diff MATURIDADE DA OBRA HCIA Aos quarenta anos — idade em que a maioria dos mestres considera possível a consumação do estado espiritual ligado ao discipulado de Khidr — Ibn Arabi encontrava-se em plena maturidade, e dois anos após a investidura mística em Mosul estava no Cairo com um pequeno grupo de sufis que cultivava intensa vida mística. text/html 2026-04-16T21:14:45+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:0-3-0-sufismo&rev=1776374085&do=diff SITUAÇÃO DO ESOTERISMO HCIA A questão do esoterismo islâmico em comparação com o esoterismo cristão exige investigação preliminar ainda insuficiente, e o que se pode oferecer é apenas um esboço, necessariamente limitado pelo alcance da experiência do observador. text/html 2026-04-16T21:17:14+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:1-1-1-oracao-heliotropo&rev=1776374234&do=diff A ORAÇÃO DO HELIOTROPO HCIA O texto de Proclo sobre a arte hierática dos gregos — em que o heliotropo segue o movimento do sol como uma prece — anuncia os temas centrais da meditação: a comunidade essencial entre seres visíveis e invisíveis, e a conexão entre a text/html 2026-04-16T21:20:14+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:1-1-2-deus-patetico&rev=1776374414&do=diff O "DEUS PATÉTICO" HCIA As premissas da teologia negativa estão longe de excluir uma situação dialogal — ao contrário, são essenciais à autenticidade dessa situação, como demonstra a Gnose islâmica, cujas premissas têm traços em comum com os da gnose em geral. text/html 2026-04-16T21:25:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:1-1-3-unio-mystica&rev=1776374753&do=diff DA «UNIO MYSTICA» COMO «UNIO SYMPATHETICA» HCIA A antítese entre unio mystica e unio sympathetica dissolve-se quando se examina o esquema da experiência espiritual de Ibn Arabi: cada ser é uma forma epifânica (mazhar, majla) do Ser Divino, que nele se manifesta investido em um ou mais de Seus Nomes. text/html 2026-04-16T21:40:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:1-2-4-poema-sofianico&rev=1776375650&do=diff O POEMA SOFIÂNICO DE UM «FIEL DO AMOR» HCIA No prólogo do Diwan — intitulado “O Intérprete dos Ardentes Desejos” — Ibn Arabi narra as circunstâncias de composição da obra: durante sua estada em Meca no ano 598 da Hégira (1201), frequentou um grupo de homens e mulheres distintos, encontrando como o mais eminente o sábio doutor Zahir ibn Rustam, natural de Ispahan, e sua irmã Fakhr al-Nisa ( text/html 2026-04-16T21:43:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:1-2-5-dialetica-de-amor&rev=1776375792&do=diff DIALÉTICA DE AMOR HCIA Ibn Arabi — juntamente com Ruzbehan de Shiraz — é entre todos os mestres do sufismo aquele que levou mais longe a análise dos fenômenos do amor, empregando uma dialética pessoal eminentemente adequada a revelar a fonte da devoção total professsada pelos Fedeli d'amore. text/html 2026-04-16T21:46:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:1-2-6-feminino-criador&rev=1776375994&do=diff O FEMININO-CRIADOR HCIA A dialética do amor, ao acionar a Imaginação ativa e criadora, realizou no plano teofânico uma reconciliação do espiritual e do físico — e dela depende a possibilidade de “ver a Deus”, não com a visão impossível da Essência divina em sua nudez, mas com a visão do Senhor particular de cada alma mística. text/html 2026-04-16T21:47:14+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-0-0-oracao-criadora&rev=1776376034&do=diff IMAGINAÇÃO CRIADORA E ORAÇÃO CRIADORA HCIA A noção de Imaginação como intermediária mágica entre o pensamento e o ser — encarnação do pensamento em imagem e presença da imagem no ser — desempenha papel de primeira importância na filosofia do Renascimento e reaparece na filosofia do Romantismo, e é ela que introduz a segunda parte da obra. text/html 2026-04-16T21:49:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-1-1-imaginacao-criadora-como-teofania&rev=1776376174&do=diff A IMAGINAÇÃO CRIADORA COMO TEOFANIA HCIA A cosmogonia eterna concebida por Ibn Arabi parte de um Ser Divino sozinho em Sua essência incondicionada, da qual apenas uma coisa se conhece: a tristeza da solidão primordial que O faz ansiar ser revelado em seres que O manifestem a Si mesmo na medida em que Ele Se manifesta a eles. text/html 2026-04-16T21:50:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-1-2-deus-manifestado-imaginacao&rev=1776376243&do=diff O DEUS MANIFESTADO PELA IMAGINAÇÃO TEOFÂNICA HCIA A “cosmografia” mística designa o mundo ou plano de ser intermediário que corresponde especificamente à função mediadora da Imaginação — o mundo luminoso das Imagens-Ideias, das figuras aparicionais (alam mithali nurani) — e a primeira preocupação de text/html 2026-04-16T21:52:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-1-3-deus-das-crencas&rev=1776376321&do=diff O «DEUS CRIADO NAS CRENÇAS» HCIA A Epifania inicial que apazigua a tristeza do Ser Divino é dupla: uma ocorre no mundo do Mistério (alam al-ghayb), a outra no mundo fenomênico (alam al-shahadat). * A primeira é a Epifania do Ser Divino a Si mesmo e para Si mesmo nas essências arquetípicas, as hexeidades eternas de Seus Nomes que aspiram à sua Manifestação concreta — a sacrossanta Efusão (fayd aqdas) na text/html 2026-04-16T21:53:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-1-4-recorrencia-da-criacao&rev=1776376416&do=diff CRIAÇÃO RECORRENTE HCIA A ideia de criação recorrente — nova criação (khalq jadid) — é um dos termos-chave do sistema teosófico de Ibn Arabi e coloca em questão a própria natureza da criação, pois não há lugar em seu pensamento para uma creatio ex nihilo, um começo absoluto precedido do nada. text/html 2026-04-16T14:23:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-1-5-dimensao-dos-seres&rev=1776349405&do=diff A DUPLA DIMENSÃO DOS SERES HCIA A homologação e a interpretação da forma teofânica só são válidas quando tomadas em conjunto: dizer que a forma teofânica é outra que Deus não é depreciá-la como ilusória, mas estabelecê-la como símbolo remetendo ao ser divino. text/html 2026-04-16T21:56:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-2-6-campo-da-imaginacao&rev=1776376579&do=diff O «CAMPO» DA IMAGINAÇÃO HCIA A doutrina da Imaginação em sua função psicocósmica tem dois aspectos inseparáveis — o cosmogônico ou teogônico, que medita as teofanias dos Nomes divinos como um processo de iluminação crescente das possibilidades latentes no Ser Divino original, e o especificamente psicológico — e text/html 2026-04-16T21:57:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-2-7-coracao&rev=1776376670&do=diff O CORAÇÃO COMO ÓRGÃO SUTIL HCIA O coração (qalb), no sufismo em geral e em Ibn Arabi em particular, é o órgão que produz o verdadeiro conhecimento — a intuição abrangente, a gnose (ma'rifa) de Deus e dos mistérios divinos, em suma, o órgão de tudo que o termo text/html 2026-04-16T21:59:04+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-2-8-ciencia-do-coracao&rev=1776376744&do=diff CIÊNCIA DO CORAÇÃO HCIA A noção de criação recorrente ilumina o modo como Ibn Arabi medita o episódio corânico do trono de Bilqis, rainha de Saba, que apareceu diante de Salomão num instante — sem qualquer deslocamento material. * Asaf ibn Bakhiya, text/html 2026-04-16T22:00:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-3-9-oracao-teofanica&rev=1776376809&do=diff O MÉTODO DE ORAÇÃO TEOFÂNICA HCIA A Oração desempenha uma função essencial — e não paradoxal — na doutrina de Ibn Arabi, pois a estrutura teofânica do ser, ao implicar a unidade de essência entre Criador e criatura, não os torna existencialmente idênticos — o manifesto não é o oculto, o vassalo não é o senhor, o nasut não é o lahut. text/html 2026-04-16T22:01:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-3-10-homologacoes&rev=1776376881&do=diff HOMOLOGAÇÕES HCIA A criatividade da Oração realiza, em cada instante, a parcela do desejo do Ser Divino de revelar-Se nos seres para ser conhecido a Si mesmo — cada oração, cada instante de cada oração, torna-se uma recorrência da Criação (tajdid al-khalq). text/html 2026-04-16T22:02:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-3-11-responsorios&rev=1776376967&do=diff O SEGREDO DOS RESPONSÓRIOS DIVINOS HCIA Para o discípulo de Ibn Arabi, muito está em jogo: o versículo corânico declara — “O homem é uma testemunha que testemunha contra si mesmo, qualquer que seja a desculpa que ofereça” (LXXV:14-15) — e o método de oração teofânica abrange três graus: presença, audição, visão. text/html 2026-04-16T22:04:06+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-4-12-hadith-visao&rev=1776377046&do=diff HADITH DA VISÃO HCIA Dois leitmotivs governam a visão mística de Ibn Arabi: a resposta de Deus a Moisés no Corão — “Não Me verás” — e o famoso “hadith da visão” (al-ru'ya), em que o Profeta testemunha: “Vi meu Senhor sob a forma de maior beleza, como um jovem de cabelos abundantes, sentado no Trono de graça; estava vestido com uma veste de ouro [ou um manto verde, segundo outra versão]; na cabeça uma mitra de ouro; nos pés sandálias de ouro. text/html 2026-04-16T22:05:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:2-4-13-kaaba&rev=1776377158&do=diff AO REDOR DA CAABA MÍSTICA HCIA A visão do Templo no domínio da “Presença Imaginativa” — inteiramente fechado, com apenas uma coluna emergindo da parede como intérprete do impenetrável — homologa-se à Pedra Negra encravada no Templo material da Caaba, que é um nome do text/html 2026-04-16T22:06:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:daena-hcia&rev=1776377196&do=diff DAENA HCIA Sohravardí referia-se em várias ocasiões à visão dessa Natureza Perfeita por um Hermes em êxtase, embora “Hermes” fosse talvez seu próprio pseudônimo. Da mesma forma, é possível reconhecer nessa figura misteriosa os traços da Daena Fravarti mazdeísta, que os comentaristas identificam com o Anjo Gabriel, nome dado ao Espírito Santo de cada ser individual; nas páginas que se seguem, será possível constatar, por meio da experiência de text/html 2026-04-16T22:06:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:espelho-do-ser-divino&rev=1776377219&do=diff ESPELHO DO SER DIVINO HCIA Pode-se evocar novamente, a esse respeito, o problema dos Ash’aritas, que se questionam sobre se os atos do homem são criados pelo homem ou se o único agente é Deus. Também se fez, nesse mesmo contexto, uma aproximação com o que, em termos de filosofia moderna, se chama de ocasionalismo. Na verdade, há apenas uma única Criação, mas perpetuamente recorrente de instante em instante. E como Criação significa essencialmente teofania, a relação da criatividade do coração … text/html 2026-04-16T22:07:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:hcia-alegoria&rev=1776377239&do=diff ALEGORIA HCIA É necessário aqui voltar à distinção, para nós fundamental, entre alegoria e símbolo: a primeira é uma operação racional, que não implica a passagem para um novo plano do ser, nem para uma nova profundidade de consciência; é a figuração, no mesmo nível de consciência, do que já pode ser muito bem conhecido de outra maneira. O símbolo anuncia um outro plano de consciência além da evidência racional; é o “código” de um mistério, o único meio de dizer o que não pode ser compreendido… text/html 2026-04-16T22:07:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:najmoddin-kobra&rev=1776377273&do=diff NAJMODDIN KOBRA HCIA Um dos maiores mestres do sufismo da Ásia Central, Najm Kobra, morreu mártir em Khwarezm (Khiva) por tomar a iniciativa da resistência contra os mongóis (618/1220). Foi justamente Najm Kobra quem imprimiu ao sufismo uma orientação especulativa-visionária que o diferenciava nitidamente dos piedosos ascetas da Mesopotâmia que, nos primeiros séculos do Islã, haviam adotado o nome de sufis. text/html 2026-04-16T22:08:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:oways-al-qarani&rev=1776377293&do=diff OWAYS AL-QARANI HCIA El caso de Ibn Arabi, como discípulo de Khezr, entra de lleno en la categoría de aquellos sufíes que se autodenominaron owaysis. Deben su nombre a un piadoso asceta del Yemen, Oways al-Qaraní, contemporáneo del Profeta, al que conoció sin haberle visto jamás en su vida; recíprocamente, el Profeta le conocía a él sin haberle visto nunca con sus ojos y a él era a quien aludía en estas palabras conservadas en un hadith: «Siento el aliento del Misericordioso viniendo de la dir… text/html 2026-04-17T22:41:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:sohravardi-e-avicena-relatos-iniciaticos&rev=1776465695&do=diff SOHRAVARDI E AVICENA HCIA Esses ressurgimentos platônicos destacam o contraste: no Ocidente, o fracasso do avicenismo latino, submerso sob os ataques do piedoso Guillaume d'Auvergne, bispo de Paris, e depois sob a ascensão do averroísmo. No Irã, um novo destino infundiu o avicenismo com a seiva do neoplatonismo zoroastriano de Sohravardi e o perpetuou até hoje. A partir de então, também, não havia nada a ver com o desaparecimento das Animae caelestes, a hierarquia das Almas-Anjos rejeitada pel… text/html 2026-04-16T22:09:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:sohravardi-e-xiismo&rev=1776377347&do=diff SOHRAVARDI E XIISMO HCIA O Sábio em cuja pessoa esse sentimento do universo frutifica na metafísica do êxtase, aquele que combina a plenitude do conhecimento filosófico com a experiência mística, é o Sábio perfeito, o “Pólo” (Qotb); ele é o cume da hierarquia mística invisível sem a qual o universo não poderia continuar existindo. A partir de então, com essa ideia do Homem Perfeito (cf. o anthropos teleios do hermetismo), a teosofia de Ishraq foi espontaneamente direcionada para o encontro com… text/html 2026-04-16T10:42:00+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:start&rev=1776336120&do=diff A IMAGINAÇÃO CRIADORA NO SUFISMO DE IBN ARABI HCIA Este é um dos estudos mais citados sobre a vida e o pensamento de Ibn Arabi, realizado por Henry Corbin (1903-1978), filósofo-orientalista, historiador das religiões e erudito que soube como poucos desenvolver uma hermenêutica do sufismo iraniano.