https://www.speculum.hyperlogos.info/ 2026-04-03T17:58:07+00:00 https://www.speculum.hyperlogos.info/ https://www.speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:a-imaginacao-criadora-como-teofania&rev=1771267471&do=diff A IMAGINAÇÃO CRIADORA COMO TEOFANIA (IBN ARABI) É necessário antes de tudo, de nos fazer relembrar os atos da cosmogonia eterna concebida pelo gênio de Ibn Arabi. Um Ser Divino solitário em sua essência incondicionada, da qual só conhecemos uma coisa: precisamente a tristeza desta solidão primordial, que o faz aspirar a se revelar nos seres que o manifestam a ele mesmo na medida que que ele se manifesta a eles. É esta Revelação que percebemos; é ela que nos é necessário meditar para conhecer qu… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:campo-da-imaginacao&rev=1771267471&do=diff O «CAMPO» DA IMAGINAÇÃO (IBN ARABI) A doutrina da Imaginação em sua função psico-cósmica reveste um duplo aspecto: um aspecto cosmogônico, até teogônico (a «teogonia» dos Nomes divinos), a respeito do qual se deverá ter conta que se a ideia de «gênese» é aqui estranha a qualquer ideia de cratio ex nihilo, ela se diferencia igualmente da ideia neoplatônica de emanação; deve-se pensar ao invés no processo de uma iluminação crescente, levando gradualmente ao estado luminescente as possibilidades e… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:ciencia-do-coracao&rev=1771267471&do=diff CIÊNCIA DO CORAÇÃO (IBN ARABI) É finalmente a esta noção de criação recorrente que é preciso voltar para compreender como Ibn Arabi examina e explica alguns casos exemplares desta Imaginação criadora. Escolhemos alguns se relacionando respectivamente à himma, a princípio na função que a habilita a produzir algo que se destaca dela (khayal monfasil) e que subsiste em uma ou várias das Hadarat, tão tempo quanto ela aí o proeserva; em seguida, na sua função de órgão de percepção do mundo intermedi… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:coracao&rev=1771267471&do=diff O CORAÇÃO COMO ÓRGÃO SUTIL (IBN ARABI) O coração (qalb) em Ibn Arabi como no sufismo em geral, é o órgão pelo qual é produzido o verdadeiro conhecimento, a intuição compreensiva, a gnose (marifa) de Deus e dos mistérios divinos, em resumo o órgão de tudo aquilo que pode ser compreendido soba a designação de ciência do esotérico (ilm al-Batin). É o órgão de uma percepção que é, como tal, experiência e gosto íntimo (dhawq), e embora o amor seja igualmente referenciado ao coração, o centro próprio… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:daena-hcia&rev=1771267471&do=diff DAENA (HCIA) Sohravardí referia-se em várias ocasiões à visão dessa Natureza Perfeita por um Hermes em êxtase, embora “Hermes” fosse talvez seu próprio pseudônimo. Da mesma forma, é possível reconhecer nessa figura misteriosa os traços da Daena Fravarti mazdeísta, que os comentaristas identificam com o Anjo Gabriel, nome dado ao Espírito Santo de cada ser individual; nas páginas que se seguem, será possível constatar, por meio da experiência de Ibn Arabi, a recorrência dessa figura que se impõe… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:deus-das-crencas&rev=1771267471&do=diff O «DEUS CRIADO NAS CRENÇAS» (IBN ARABI) É uma dupla Epifania (tajalli) inicial que distende a tristeza do Ser Divino, o «Tesouro Oculto» aspirando sair de sua solidão de desconhecimento: uma no mundo do Mistério (alam al-ghayb), a outra, no mundo do fenômeno (alam al-shahadat). A primeira é a Epifania do Ser Divino a si mesmo e para si mesmo, nas essência arquétipas, as hecceidades eternas de seus Nomes que aspiram a sua Manifestação concreta. Isso, é a Efusão sacrossanta (fayd aqdas) no plano … text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:deus-manifestado-imaginacao&rev=1771267471&do=diff O DEUS MANIFESTADO PELA IMAGINAÇÃO TEOFÂNICA (IBN ARABI) O mundo ou o plano de ser intermediário correspondente propriamente à função mediadora da Imaginação, a «cosmografia» mítica o designa como o mundo luminoso das Ideias-Imagens, das Figuras de aparição (alam mithali nurani). Certamente, a preocupação primeira de Ibn Arabi visa as conexões das visões coma faculdade imaginativa de um lado, com a inspiração divina de outro. De fato, todo conceito metafísico da Imaginação se encontra engajado … text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:dialetica-de-amor&rev=1771267471&do=diff DIALÉTICA DE AMOR (IBN ARABI) De todos os mestres do sufismo, Ibn Arabi é (com Ruzbehan de Shiraz) um daqueles que levaram mais longe a análise dos fenômenos do amor; pôs em obra uma dialética muito pessoal, eminentemente própria a nos fazer descobrir qual é o deleite da devoção total professada pelos «Fiéis do Amor». Do que aqui esboçamos, surge a questão: Que é então amar a Deus? E como é possível amar a Deus? Eis expressões que a língua religiosa emprega primeiramente como se se tratasse de … text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:dimensao-dos-seres&rev=1771267471&do=diff A DUPLA DIMENSÃO DOS SERES (IBN ARABI) «Se declaras que tal forma é Deus, é que tu a homologas porque ela é uma forma dentre as formas onde ele se manifesta (mazhar); mas se dizes que ela é outra coisa, outro que Deu Deus, é que tua a interpretas, da mesma maneira que te incumbes interpretar as formas vistas em sonho». Mas homologação e interpretação não valem senão simultaneamente, pois então dizer que a forma teofânica é outra que Deus, isso não é absolutamente depreciá-la como «ilusória», é … text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:espelho-do-ser-divino&rev=1771267471&do=diff ESPELHO DO SER DIVINO (HCIA) Pode-se evocar novamente, a esse respeito, o problema dos Ash’aritas, que se questionam sobre se os atos do homem são criados pelo homem ou se o único agente é Deus. Também se fez, nesse mesmo contexto, uma aproximação com o que, em termos de filosofia moderna, se chama de ocasionalismo. Na verdade, há apenas uma única Criação, mas perpetuamente recorrente de instante em instante. E como Criação significa essencialmente teofania, a relação da criatividade do coração… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:feminino-criador&rev=1771267471&do=diff O FEMININO-CRIADOR (IBN ARABI) Aqui, talvez estejamos em uma posição que nos permita chamar a atenção para o segundo indício que observamos anteriormente na experiência sofiânica do “intérprete de desejos ardentes”. A dialética do amor, por meio de seu uso da imaginação criativa ativa, trouxe a reconciliação do espiritual e do físico no mundo das teofanias, a unificação do amor espiritual e do amor físico em uma única experiência una e única do amor místico. Desta reconciliação depende a possib… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:hadith-visao&rev=1771267471&do=diff HADITH DA VISÃO (IBN ARABI) Tenhamos bem presente ao pensamento um duplo leitmotiv: a resposta de Deus a Moisés, registrada no texto corânico: «Tu não me verás» — e o célebre hadith da visão (hadith al-ruya), seja visão em sonho ou visão extática, onde o Profeta atesta: «Vi meu Senhor sob uma forma da da maior beleza, como um jovem de abundante cabeleira, assentando sobre o Trono da graça; ele estava revestido de uma veste de ouro (ou de um manto verde, segundo a variante); sobre sua cabeleira,… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:hcia-alegoria&rev=1771267471&do=diff ALEGORIA (HCIA) É necessário aqui voltar à distinção, para nós fundamental, entre alegoria e símbolo: a primeira é uma operação racional, que não implica a passagem para um novo plano do ser, nem para uma nova profundidade de consciência; é a figuração, no mesmo nível de consciência, do que já pode ser muito bem conhecido de outra maneira. O símbolo anuncia um outro plano de consciência além da evidência racional; é o “código” de um mistério, o único meio de dizer o que não pode ser compreendid… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:homologacoes&rev=1771267471&do=diff HOMOLOGAÇÕES (IBN ARABI) Aprofundar este sentido criativo da Oração, é ver como ela cumpre cada vez por sua parte este voto deo Ser Divino aspirando a criar o universo dos seres, a se revelar neles para ser conhecido de si mesmo, em resumo o voto do Deus absconditus ou Theos agnostos aspirando à Teofania. Cada oração, cada instante de cada oração, é então uma recorrência da Criação (tajdid al-khalq), uma Criação nova (khalq jadid), tal como vimos anteriormente o sentido. À criatividade da Oraçã… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:intro&rev=1771267471&do=diff A TRAJETÓRIA VITAL DE IBN ARABI E SEUS SÍMBOLOS (IBN ARABI) I. Entre Andalucía e Irán: apunte de una topografía espiritual Un título más completo para este libro podría haber sido el de Imaginación creadora y experiencia mística en el sufismo de Ibn Arabi. No obstante, la abreviación es admisible, ya que la palabra sufismo basta para situar a la ) text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:kaaba&rev=1771267471&do=diff AO REDOR DA CAABA MÍSTICA (IBN ARABI) Posta as premissas, destacados estes contextos, que grau e que forma de experiência religiosa anunciam a aparição e a visualização de uma Imagem como aquela de nosso hadith? Lembremos aqui de novo a visão do Templo na «Presença Imaginativa» acima, sua significação, sua função, e sua constância em todos os graus espirituais: é inteiramente fechado; só uma coluna emerge da muralha, coluna que é a intérprete, a hermeneuta, entre o Impenetrável e os místicos vi… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:najmoddin-kobra&rev=1771267471&do=diff NAJMODDIN KOBRA (HCIA) SUFISMO — NAJMODDIN KOBRA Um dos maiores mestres do sufismo da Ásia Central, Najm Kobra, morreu mártir em Khwarezm (Khiva) por tomar a iniciativa da resistência contra os mongóis (618/1220). Foi justamente Najm Kobra quem imprimiu ao sufismo uma orientação especulativa-visionária que o diferenciava nitidamente dos piedosos ascetas da Mesopotâmia que, nos primeiros séculos do Islã, haviam adotado o nome de sufis. text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:o-deus-patetico&rev=1771267471&do=diff O "DEUS PATÉTICO" (IBN ARABI) As premissas da teologia negativa estão tão longe de excluir por elas mesmas toda situação dialógica, que elas importam ao contrário para dela fundar a autenticidade. Assim se dá com a gnose do Islã, cujas premissas têm mais de um traço comum com aquelas da Gnose em geral, aquelas que são também as mais irritantes para toda dogmática ocupada em definir racionalmente. A estrutura é constante: há «O que origina»; além do ser «que é», o «Deus que não é» (ouk on theos … text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:oracao-criadora&rev=1771267471&do=diff IMAGINAÇÃO CRIADORA E ORAÇÃO CRIADORA (IBN ARABI) «A noção de imaginação, intermediária mágica entre o pensamento e o ser, encarnação do pensamento na imagem e posição da imagem no ser, é uma concepção da mais alta importância que desempenha um papel de primeiro plano na filosofia da Renascença e que se encontra naquela do Romantismo». Esta observação revelada em um de nossos melhores intérpretes das doutrinas de Boehme e de Paracelso, nos fornece a melhor introdução à segunda parte do presente… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:oracao-heliotropo&rev=1771267471&do=diff A ORAÇÃO DO HELIOTROPO (IBN ARABI) Em um tratado sobre a «arte hierática dos gregos», Proclus, esta alta figura do neoplatonismo tardio cujo estudo foi durante muito tempo abandonado, escreveu isto: «Como se faz na dialética de amor, parte-se das belezas sensíveis para se elevar até que se encontre o princípio único de toda beleza e de toda ideia, assim como os adeptos da ciência hierática tomam por ponto de partida as coisas aparentes e as «simpatias» que elas manifestam entre elas e com os po… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:oracao-teofanica&rev=1771267471&do=diff O MÉTODO DE ORAÇÃO TEOFÂNICA (IBN ARABI) Que em uma doutrina com aquela de Ibn Arabi a Oração assuma ainda uma função, até uma função essencial, pode surpreender como um paradoxo, por vezes negar a autenticidade. É que no fundo em se apressando em classificar sua doutrina da «unidade transcendente do ser» no que denominamos monismo e panteísmo, com o sentido que tomam estas palavras em nossa história da filosofia moderna, tornava-se com efeito difícil compreender qual sentido pode ainda guardar… text/html 2026-02-16T18:42:32+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:oways-al-qarani&rev=1771267352&do=diff OWAYS AL-QARANI Sufismo – Oways al-Qarani El caso de Ibn Arabi, como discípulo de Khezr, entra de lleno en la categoría de aquellos sufíes que se autodenominaron owaysis. Deben su nombre a un piadoso asceta del Yemen, Oways al-Qaraní, contemporáneo del Profeta, al que conoció sin haberle visto jamás en su vida; recíprocamente, el Profeta le conocía a él sin haberle visto nunca con sus ojos y a él era a quien aludía en estas palabras conservadas en un hadith: «Siento el aliento del Misericordio… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:poema-sofianico&rev=1771267471&do=diff O POEMA SOFIÂNICO DE UM «FIEL DO AMOR» (IBN ARABI) No prólogo do Diwan que intitulou «O intérprete dos ardentes desejos», Ibn Arabi relata assim as circunstâncias de sua composição: «Quando durante o ano 598 h. (= 1201 AD) fazia uma estadia na Meca, frequentei uma sociedade de pessoas eminentes, homens e mulheres, formando uma elite das mais cultivadas e das mais virtuosas. Qual tenha sido sua distinção, não vi no entanto ninguém entre elas que igualasse o sábio doutor e mestre Zahir ibn Rostam… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:recorrencia-da-criacao&rev=1771267471&do=diff RECORRÊNCIA DA CRIAÇÃO (IBN ARABI) É um dos termos chaves do sistema teosófico de Ibn Arabi; a ideia de criação recorrente, criação nova (khalq jadid), põe em causa a natureza mesma da Criação. Ora, já vimos que não há lugar no pensamento de Ibn Arabi para uma criação ex nihilo, para um começo absoluto, precedido de nada. A existenciação de uma coisa que não teria já tido existência, uma operação criadora que teria tido lugar uma vez por todas e estaria agora terminada, constituem para ele uma … text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:responsorios&rev=1771267471&do=diff O SEGREDO DOS RESPONSÓRIOS DIVINOS (IBN ARABI) O desafio, para o discípulo de Ibn Arabi, é portanto grave. Que cada um se experiencie a si mesmo e discirna seu estado espiritual, pois assim como declara um versículo corânico: «O homem é uma testemunha que depõe contra ele mesmo, qualquer desculpa que profere» (75/14-15). Se não percebe os «responsórios» divinos ao longo da Oração, é que realmente não está presente com seu Senhor; incapaz de entender e de ver, não é realmente um mosalli, um oran… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:sohravardi-e-avicena-relatos-iniciaticos&rev=1771267471&do=diff SOHRAVARDI E AVICENA (RELATOS INICIÁTICOS) (IBN ARABI) Esses ressurgimentos platônicos destacam o contraste: no Ocidente, o fracasso do avicenismo latino, submerso sob os ataques do piedoso Guillaume d'Auvergne, bispo de Paris, e depois sob a ascensão do averroísmo. No Irã, um novo destino infundiu o avicenismo com a seiva do neoplatonismo zoroastriano de Sohravardi e o perpetuou até hoje. A partir de então, também, não havia nada a ver com o desaparecimento das Animae caelestes, a hierarquia d… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:sohravardi-e-xiismo&rev=1771267471&do=diff SOHRAVARDI E XIISMO (IBN ARABI) O Sábio em cuja pessoa esse sentimento do universo frutifica na metafísica do êxtase, aquele que combina a plenitude do conhecimento filosófico com a experiência mística, é o Sábio perfeito, o “Pólo” (Qotb); ele é o cume da hierarquia mística invisível sem a qual o universo não poderia continuar existindo. A partir de então, com essa ideia do Homem Perfeito (cf. o anthropos teleios do hermetismo), a teosofia de Ishraq foi espontaneamente direcionada para o encont… text/html 2026-02-16T21:54:11+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:start&rev=1771278851&do=diff CORBIN (IBN ARABI) – A IMAGINAÇÃO CRIADORA NO SUFISMO DE IBN ARABI Este é um dos estudos mais citados sobre a vida e o pensamento de Ibn Arabi, realizado por Henry Corbin (1903-1978), filósofo-orientalista, historiador das religiões e erudito que soube como poucos desenvolver uma hermenêutica do sufismo iraniano. Corbin no prefácio à segunda edição reconhece que este livro representou um novo ponto de partida, ibn-arabi index text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:sufismo&rev=1771267471&do=diff SUFISMO (IBN ARABI:67-69) Na medida em que é o sufismo de Ibn Arabi que nos leva a questionar, esta questão essencialmente assume o sentido de um inquérito sobre o lugar, a função e o significado do sufismo como interpretação esotérica do Islã. Aprofundar tal questão exigiria um grande livro cuja hora ainda não chegou: a obra de Ibn Arabi é insuficientemente explorada; muitas obras pertencentes à sua Escola ou que a prepararam ainda estão em manuscritos; muitas conexões que assinalamos ainda pr… text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:corbin:ibn-arabi:unio-mystica&rev=1771267471&do=diff DA «UNIO MYSTICA» COMO «UNIO SYMPATHETICA» (IBN ARABI) Os dois termos nos foram propostos como formando antítese. A via que segue nossa investigação parece bem nos conduzir a um esquema de experiência espiritual onde, longe de se excluir, eles se interpenetram um no outro. Recapitulemos as etapas: cada ser é uma forma epifânica (mazhar, majla) do Ser divino que se manifesta como revestido de um ou de vários de seus Nomes. O universo é a totalidade dos Nomes de que Ele se nomeia quando nós o nom…