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        <title>CORAÇÃO (QALB)</title>
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        <description>CORAÇÃO (QALB)

(UECP)

A existência do mundo como um continuum temporal é, na realidade, uma série de existências, cada uma das quais emerge e desaparece momento a momento. Assim, entre duas existências consecutivas há sempre uma ruptura, um abismo ontológico de inexistência, por mais curta e imperceptível que seja ao olho comum. E o que é verdade para o mundo como um todo é, claro, verdade para cada uma de todas as coisas existentes. Isso equivale a dizer que não há substância sólida no mundo.…</description>
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        <title>CRIAÇÃO PERPÉTUA</title>
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        <description>CRIAÇÃO PERPÉTUA

(UECP)

Conceito de criação perpétua em mística islâmica e no zen budismo

Este artigo está baseado sobre duas conferências que fiz na Universidade de Teerã, Irã, dias 20 e 24 de maio de 1972. Aproveito esta ocasião para exprimir minha profunda gratidão ao professor Seyyed Hossein</description>
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        <title>ORDEM INTEMPORAL</title>
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        <description>ORDEM INTEMPORAL

(UECP) Criação e ordem intemporal das coisas. Trad. Antonio Carneiro.

O caráter mais marcante do esquema do pensamento de Hamadânî é que seu pensamento se estrutura em torno de dois níveis de conhecimento por vez. Isto é, que seu processo de pensamento filosófico está ligado à dois níveis de discursos diferentes: um se refere ao domínio da experiência empírica baseada sobre a sensação e a interpretação racional, o outro à um tipo de compreensão totalmente diferente, próprio ao…</description>
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        <title>UNICIDADE DA EXISTÊNCIA</title>
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        <description>UNICIDADE DA EXISTÊNCIA

UECP. Coletânea de ensaios, alguns resultados de apresentações em Conferências, escritos por este que foi um dos grandes discípulos de Henry Corbin.

A estrutura de base do pensamento metafísico no Islã

É ao grande místico árabe da Espanha dos séculos XII e XIII,</description>
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        <title>WAHDAT AL-WUJUD</title>
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        <description>WAHDAT AL-WUJUD

(UECP) UMA ANÁLISE DA WAHDAT AL-WUJUD (Trad. Antonio Carneiro)

O conceito de “wahdat al-wujud” não representa nesse vasto conjunto senão um domínio parcial estreitamente limitado. Mas, é de natureza tal que, se consegue colocar em evidência sua estrutura fundamental, ela fornecerá um modelo conceitual de base graça ao qual os filósofos orientais em seu conjunto alcançarão um certo grau de uniformidade estrutural, pelo menos no que concerne a seus aspectos mais fundamentais.…</description>
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