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        <title>SPECULUM - islamismo:jambet</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUIDIDADE E ATO DE SER (SADRAAE:63-64)</title>
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        <description>QUIDIDADE E ATO DE SER (SADRAAE:63-64)

Há dois modos de efetivação do ato de ser, que Avicena já havia reconhecido: o primeiro é a efetividade in concreto, o segundo é a afirmação do ser na existência mental, na realidade dos objetos do pensamento. A existência mental das representações não é menos um ato de ser do que o ato concreto de ser, mesmo que o último supere o primeiro em intensidade e dignidade. A distinção entre eles não é de ser e não-ser, mas de grau. Para ser pensado, um pensament…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SER É O NOME DO REAL (SADRAAE:63-64)</title>
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        <description>SER É O NOME DO REAL (SADRAAE:63-64)

Para examinar sistematicamente a doutrina sadriana do ser não é uma má ideia reconhecer suas teses fundamentais. Um texto é singularmente favorável a essa abordagem: o capítulo inaugural de *Témoins de la Seigneurie divine*, que constitui uma espécie de epítome da ontologia sadra. Esse texto é dividido em nove</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ALMA DO MUNDO E AMOR SOFIÂNICO (JAMBET)</title>
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        <description>ALMA DO MUNDO E AMOR SOFIÂNICO (JAMBET)

Christian Jambet (USJJ6)

As grandes filosofias não são dogmáticas. Há algo nelas que as impede de se fecharem em si mesmas. Elas culminam em uma contemplação que vai além da rede de seus conceitos e se prepara para o triunfo do Espírito, onde o sistema é completado e destruído. É por isso que o filósofo não pode opor a imaginação criativa à razão. Em vez disso, Hegel nos ensina a criticar a compreensão limitada; ele estabelece os direitos de uma Razão (V…</description>
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        <title>ALMA INDIVIDUAL E ALMA DO MUNDO (JAMBET)</title>
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        <description>ALMA INDIVIDUAL E ALMA DO MUNDO (JAMBET)

Christian Jambet (USJJ6)

A relação entre a alma individual e a Alma do Mundo não é aquela entre parte e Todo. A Alma do Mundo não é a soma das almas particulares. De fato, a Alma do Mundo é o interior, o esotérico de cada alma singular, quando ela é levada pelo amor espiritual ao êxtase e à união com o Primeiro princípio. É preciso insistir nisto: a elevação é, ao mesmo tempo, uma interiorização. A alma retorna a si mesma ao evadir-se para fora de si me…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AMOR SOFIÂNICO SEGUNDO A TEOLOGIA DE ARISTÓTELES (JAMBET)</title>
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        <description>AMOR SOFIÂNICO SEGUNDO A TEOLOGIA DE ARISTÓTELES (JAMBET)

Christian Jambet (USJJ6)

A Alma do Mundo tem, de fato, uma função demiúrgica, em uma hierarquia de hipóstases na qual ela ocupa uma posição central. Certamente, o Uno é “a causa de todas as coisas sem ser como qualquer uma delas”. Fora dele, não há nenhum princípio absolutamente necessário. O Uno é, de fato, o fim incondicionado de uma cadeia de condições. Mas a Alma tem uma posição decisiva, na medida em que corporifica o inteligível e…</description>
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        <title>ATO DE SER (MOLLA SADRA) (SADRAAE)</title>
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        <description>ATO DE SER (MOLLA SADRA) (SADRAAE)

Christian Jambet busca de novo na obra de Molla Sadra elementos de uma reflexão profunda de ordem metafísica e ontológica. Esta obra se apresenta como um testemunho integral da revelação do real divino em cada ato de ser, de cada existente, do mais humilde ao mais eminente. Este livro de Jambet tenta apreender esta intuição do real, nutrida pelo sufismo de Ibn Arabi, pela filosofia do Islã clássico, pela herança dos gregos, e pela dimensão esotérica e mística …</description>
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        <title>NATUREZA, MUNDO, ALMA DO MUNDO (JAMBET)</title>
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        <description>NATUREZA, MUNDO, ALMA DO MUNDO (JAMBET)

Christian Jambet (USJJ6)

E é preciso distinguir cuidadosamente a Natureza, que é o conjunto das Figuras onde a forma dada pela Alma transmuta a matéria, e o Mundo sensível onde encontramos, além dessas formas que simbolizam o divino, a maldade, a infelicidade e a irredutível opressão. O Mundo não é belo, é a Natureza que é bela, que é ordenada, de uma beleza secreta (batin). Ela só é perceptível aos olhos da Alma, à imaginação ativa. E veremos que nossa …</description>
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        <title>PLURALISMO TEOFÂNICO DE QAZI SAID QOMMI (JAMBET)</title>
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        <description>PLURALISMO TEOFÂNICO DE QAZI SAID QOMMI (JAMBET)

Christian Jambet (USJJ6)

Com os comentários que esse grande filósofo iraniano dedica à Teologia de Aristóteles30 , estamos embarcando em um projeto de grande alcance: nada menos que uma correspondência entre a hierarquia plotiniana das hipóstases e o esquema dos mundos da Teosofia xiita. Estamos testemunhando uma transmutação grandiosa da visão helenística do Cosmos em uma contemplação “oriental” dos graus do mundo divino. Pois o xiismo professa…</description>
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        <title>SE TORNAR IMORTAL... (SADRATR)</title>
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        <description>SE TORNAR IMORTAL... (SADRATR)

*Apresentação e excertos do livro “Se rendre immortel suivi du “Traité de la résurrection” par Mollâ Sadrâ Shîrâzî”, Fata Morgana, 2000*

Christian Jambet apresenta neste livro um curto tratado de Sadroddin Mohammad Shirazi, denominado familiarmente Molla Sadra, nascido em Shiraz por volta de 1571 dC, tendo vivido no tempo que os Safavidas começavam a unificar o Irã, submetendo-o ao Islã xiita. Foi em Ispahan que Molla Sadra estudou, recebendo um ensino completo d…</description>
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        <title>JAMBET</title>
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        <description>JAMBET


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