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        <title>IBN ARABI</title>
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        <description>IBN ARABI

RSKPT

A doutrina akbariana sobre o Absoluto cristaliza-se como efeito da realização mística, não como preparação para ela, manifestando-se como expressão extrínseca e provisória das realidades apreendidas nos mais altos estados de contemplação.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>IDENTIDADE IMANENTE E TRANSCENDENTE</title>
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        <description>IDENTIDADE IMANENTE E TRANSCENDENTE

RSKPT

Enquanto a doutrina de Shankara foi vista como fluindo do texto “Isso é o Absoluto; Isso és”, a doutrina de transcendência de Ibn Arabi pode ser considerada como um comentário esotérico elaborado sobre o primeiro artigo da fé islâmica:</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-04-20T23:53:19+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>RELAÇÃO ENTRE O RELATIVO E O ABSOLUTO</title>
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        <description>RELAÇÃO ENTRE O RELATIVO E O ABSOLUTO

RSKPT

Embora todas as realidades existenciadas — portanto, relativas — encontrem seu princípio imediato no Nível da Divindade, a realidade absoluta pertence exclusivamente à Essência, que só pode ser referida apofaticamente, já que qualquer afirmação positiva constituiria uma definição daquilo que é indefinível:</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:kazemi:sat-chit-ananda&amp;rev=1776729226&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SAT-CHIT-ANANDA</title>
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        <description>SAT-CHIT-ANANDA

RSKPT

Para Shankara, o significado comunicável é restrito às seguintes categorias: gênero, ação, qualidade e relação. Como o Absoluto transcende essas categorias — ele não pertence a nenhum gênero, não realiza nenhuma ação, não tem nenhuma qualidade e não entra em nenhuma relação com</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SER ABSOLUTO É ATMAN?</title>
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        <description>SER ABSOLUTO É ATMAN?

RSKPT

Em resposta à pergunta: o Ser Absoluto é designado pelo nome Atman, Shankara responde:

	&quot; Não, não é. . . . Quando a palavra Atman é usada . . . para denotar o Ser mais íntimo (PratyagAtman) . . . sua função é negar que o corpo ou qualquer outro fator empiricamente conhecível seja o Ser e designar o que resta como real, mesmo que não possa ser expresso em palavras (Samkara on the Absolute, p. 144. Vol. I of A Samkara Source-Book, trans. A.J.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>REZA SHAH-KAZEMI</title>
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        <description>REZA SHAH-KAZEMI

Reza Shah-Kazemi obteve seu doutorado em religião comparada pela Universidade de Kent e atualmente é pesquisador associado no Instituto de Estudos Ismailitas, em Londres. É autor de O Outro à Luz do Único: A Universalidade do Alcorão e o Diálogo Inter-religioso</description>
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