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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>MATGIOI: DIEU</title>
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        <description>MATGIOI: DIEU</description>
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        <title>MATGIOI: L&#039;ART INDO-CHINOIS</title>
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        <description>MATGIOI: L&#039;ART INDO-CHINOIS

TABLE DES MATIÈRES

L&#039;ARCHITECTURE

I. — L&#039;architecture religieuse. — Culte des ancêtres. — Taoïsme, confucianisme, bouddhisme. — Type architectonique du temple. — La pagode, confucéenne. — Les temples commémoratifs. — L&#039;architecture religieuse des Khmers. — Les manifestations religieuses du Laos, du bas Mékong et du Siam</description>
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        <title>MATGIOI: L’HUMANITÉ</title>
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        <description>MATGIOI: L’HUMANITÉ

Nous l’avons vu : la Perfection est active ; son activité est sans fin, libre (c.-à-d. conséquentielle à son principe de causalité) et bonne (c.-à-d. régulière et harmonique). Ainsi tous les destins (passés, présents, futurs, bien entendu, car ici le mot « destin » n’implique pas la notion de l’avenir), tous les destins de l’Univers se composent de l’activité, de la perpétuité, de la cause et de l’harmonie.</description>
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        <title>MATGIOI</title>
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        <description>MATGIOI


matgioi index</description>
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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING I</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING I



...





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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING II</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING II

TAO TE CHING II

La conscience des êtres n’est déterminée que par l’appréciation et la diversité de leurs actions. Les êtres croient connaître et désirent le Beau et le Bien ; s’ils agissent, ils agissent suivant leurs connaissances et leurs désirs ; ils croient donc agir le Beau et le Bien, suivant du moins les conceptions qu’ils s’en sont faites. Mais, s’ils agissent une chose, il y a une autre chose, qui est le contraire de la première, et qu’ils n’agisse…</description>
    </item>
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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XL</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XL

TAO TE CHING XL

L’homme qui suit la Voie est comme un arc. Vis-à-vis des supérieurs, il est la corde, qui, reliée aux deux extrémités de l’arc, suit son mouvement et sa direction ; vis-à-vis des inférieurs, il est comme l’arc qui dirige et protège les mouvements de la corde. D’ailleurs, c’est également vrai au graphique, car l’arc et la corde qui le sous-tend sont, sur le cercle tangentiel de la race humaine, les projections verticales de la vie individuell…</description>
    </item>
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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XLI</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XLI

TAO TE CHING XLI

Quoi de plus faible en apparence que l’eau ? Quoi de plus fort en réalité, parce que, étant souple, elle est insinuante, enveloppante, et sans résistance personnelle ? Elle vient à bout des rochers les plus durs et de la terre elle-même. Les hommes doivent prendre modèle sur elle et acquérir ses qualités de force lente, caressante et irrésistible. Mais, si le faible triomphe du fort, que les grands se souviennent que le faible peuple, d’où…</description>
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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XXI</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XXI

Cette page est une de celles, assez fréquentes, où le sens du texte peut s’ entendre sur deux plans : la traduction expresse qui précède se rapporte au plan moral et sentimental, au plan individuel et humain. Le Sage prend patience en attendant les biens définitifs que procure la Voie, parce que, l’un après l’autre, il reçoit d’elle un appui (matériel), une abondance (sentimental), un esprit fidèle et droit (intellectuel). Et, comme il n’a jamais oublié le …</description>
    </item>
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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XXV</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XXV

Le Maître indique, sous les formules les plus voilées, les plus générales, et qui sont passées en proverbe, les modes de la formation organisée de l’Univers (Tao Te Ching XXV). Rien ne se fait sans rien ; auparavant que cette constatation fût faite, il y avait la Terre et le Ciel, c’est-à-dire l’Actif et le Passif, ou les deux manifestations de la cause primordiale. — Mais, auparavant, il y avait la Chose, « Il » (le Neutre), c’est-à-dire l’Être-Non-Être. N…</description>
    </item>
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        <title>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XXXVI</title>
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        <description>MATGIOI: COMMENTAIRE TAO TE CHING XXXVI

Ici (TAO TE CHING XXXVI) sont énumérés rapidement les avantages que la Voie confère à ceux qui tâchent de se conformer naturellement à elle : le premier est l’amélioration ; le second est la puissance ; le troisième est la sagesse ; le quatrième est la désindividualisation (ou réunion de plusieurs parcelles en leur somme). Ce résultat une fois atteint, l’homme a fait pour la Voie tout l’effort que son état lui permet de faire. Et, en retour, de même que l…</description>
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        <title>MATGIOI : TAO</title>
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        <description>MATGIOI : TAO

INTRODUCTION

Avoir habité le pays où le Tao a été écrit, où son esprit s&#039;enseigne, où ses préceptes se pratiquent, est la seule excuse que l&#039;on puisse présenter à une nouvelle traduction du Tao de Laotseu. C&#039;est la mienne.</description>
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        <title>TRIGRAMAS E HEXAGRAMAS (VM:31-35)</title>
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        <description>TRIGRAMAS E HEXAGRAMAS (VM:31-35)

OS GRAFISMOS DE DEUS (resumo do Capítulo III)

- Diferentemente da tradição ocidental, aqui não há um nome para Deus, nem se imagina um velho barbudo, nem um símbolo como um triângulo com um olho no meio.O que chamamos Deus não tem nome e é representado por um caráter chamado Thien (que em mandarim falado se traduz por céu); com várias propriedades especiais, não ao céu, mas ao que está no céu ou atrás dele, formando uma ideia geral, que Fohi julgando insuficie…</description>
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        <title>O DRAGÃO (VM:38-47)</title>
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        <description>O DRAGÃO (VM:38-47)

RESUMO DO CAPÍTULO IV - OS SÍMBOLOS DO VERBO

- Os “Grafismos de Deus” estabelecidos com uma preocupação de síntese universal no pensamento e com um rigor matemático na execução são considerados pelos comentadores dos Livros Tradicionais, como a chave de todas as ideias e de todas as situações humanas, como o exórdio e o fim de todas as ciências, e como o arcano onde se deve buscar ao mesmo tempo a explicação de tudo que é desconhecido, a solução geral de todos os problemas,…</description>
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        <description>OS ATOS HUMANOS (VR:135-141)











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