https://www.speculum.hyperlogos.info/ 2026-04-03T23:12:04+00:00 https://www.speculum.hyperlogos.info/ https://www.speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:ahamkara&rev=1771273995&do=diff AHAMKARA (PEPIC) MICHEL HULIN — O PRINCÍPIO DO EGO NO PENSAMENTO INDIANO CLÁSSICO Um dos mais compreensivos livros sobre o pensamento indiano tomando como eixo de estudo a questão do “ego” no pensamento indiano clássico — ahamkara (PEPIC). text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-chave-alegoria&rev=1771273995&do=diff A CHAVE DE UMA ALEGORIA (DSDT:83) “Ao ouvir essas palavras, os olhos e o rosto de Hemalekhâ brilharam de alegria. Ela entendeu que o príncipe havia recebido a mais alta Graça e que seu espírito estava agora completamente purificado. Ela disse a si mesma: text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-condicao-permanente-si&rev=1771273995&do=diff A CONDIÇÃO PERMANENTE DO SI-MESMO (DSDT:59-66) “Ouça, Príncipe, esta história do passado. Certa vez, minha mãe me deu uma companheira. Ela tinha uma boa natureza, mas se deixou influenciar por uma mulher má. Esta última tinha o poder de produzir uma infinidade de efeitos maravilhosos. Sem o conhecimento de minha mãe, ela se tornou amiga de minha companheira. Essa mulher se entregou a todos os tipos de atos malignos e, por meio de minha companheira, também sofri as repercussões de seus erros. De… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-conhecimento-liberador&rev=1771273995&do=diff O CONHECIMENTO LIBERADOR (DSDT:175-177) Depois de ter sido instruído dessa forma por Dattâtreya, Paraśurâma perguntou-lhe novamente sobre o comportamento dos liberados: “Ó Abençoado, tenha a bondade de me explicar tudo isso novamente em detalhes! As diferenças na inteligência natural podem realmente se traduzir em uma gradação na maturação do conhecimento? O conhecimento não deveria ser o mesmo, se é verdade que em cada pessoa ele se resume à manifestação de sua própria essência? E aquilo para … text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-doutrina-secreta-tripura&rev=1771273995&do=diff A DOUTRINA SECRETA DA DEUSA TRIPURA (DSDT:15) Será que estamos diante de um daqueles escritos preguiçosamente sincretistas que o hinduísmo filosófico, no declínio de seu poder criativo, produziu em abundância a partir do século XV ou XVI d.C.? Não, porque não há aqui nenhuma tentativa de reconciliar teses opostas, de apagar diferenças doutrinárias, de identificar um meio-termo. Pelo contrário, o Tripurāhasya, testemunhando o espírito mais autêntico do tantrismo, demonstra um ceticismo resoluto … text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-principio-de-consciencia&rev=1771273995&do=diff PRINCÍPIO DE CONSCIÊNCIA (DSDT:17-18) O ponto de partida da doutrina é a identificação da Deusa suprema, Tripurâ, e o princípio da consciência ou cittattva. (...) (O princípio da consciência é de fato a essência comum da Deusa e de seus adoradores. Nestes últimos, no entanto, não está mais presente em um estado puro, desfigurado como está por todos os tipos de projeções imaginárias: objetos considerados text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-significacao-fora-de&rev=1771273995&do=diff A SIGNIFICAÇÃO DE "FORA DE" (DSDT:125-130) “Ouça, príncipe: o que se manifesta no nível dos fenômenos como pura exterioridade na verdade forma o ponto de partida de todos os mundos, a tela na qual os universos são pintados. No entanto, o significado text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:dsdt-vida-sonho&rev=1771273995&do=diff A VIDA É UM SONHO (DSDT:117-121) Mahâsena respondeu, com grande tristeza: “Como, ó grande sábio, não podes perceber a causa da minha dor? Como podes me fazer uma pergunta dessas, que perdi tudo? A perda de um ente querido nos mergulha em tristeza. Mas o que dizer de mim, que acabei de perder todos que amava? text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:hulin-si-mesmo&rev=1771273995&do=diff LIBERDADE (SVĀTANTRYA) DA CONSCIÊNCIA (IRSA:713-715) " *Assim, essas (entidades) inertes, que em si mesmas são quase inexistentes (asatkalpa), existem apenas na medida em que pertencem à manifestação (prakāśa). Somente a manifestação do Si (svātman) existe, nas várias formas de seres (sva) e outros (para). (Abhinavagupta) text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:ms-afetividade-affectus&rev=1771273995&do=diff AFETIVIDADE (AFFECTUS) (MS) *HulinMS* Para quem busca recuperar o sentido original da afetividade, a primeira armadilha a evitar é talvez a da linguagem. O termo *affectus* – derivado de *ad-ficere*: “exercer uma ação sobre” – implica de fato a ideia de uma modificação introduzida à força em um sujeito que, sem dúvida, a ela se prestava, mas que em si mesmo não a requeria. Aplicado à consciência, o termo sugere que esta seria em si neutra, indiferente, puro olhar lançado sobre os seres e as co… text/html 2026-02-16T20:32:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:o-senhor&rev=1771273927&do=diff HULIN (DSDT:78-80): O SENHOR (Dattātreya continuou:) “Essas palavras, ó Rama, encheram Hemacūda de alegria. Novamente ele perguntou à sua querida esposa: “Diga-me quem é esse Senhor supremo em quem devo me refugiar. Quem é esse criador universal cuja essência é a liberdade e que governa o mundo inteiro? Alguns o chamam de Vishnu, outros de Śiva, outros de Ganeśa, ou o sol, Narasimha, o Buda, o Jina, Vāsudeva, o sopro, a lua (Şoma), o karman, a Natureza, os átomos — e assim por diante. Inúmeros … text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-ahamkara-em-sentido-filosofico&rev=1771273995&do=diff AHAMKARA EM SENTIDO FILOSÓFICO (PEPIC:4) Ahamkara, no sentido filosófico, é então a estrutura fundamental que dá a chave do egoísmo universal. Como cada um se faz de centro último de referência e que não pode ter tantos absolutos quanto indivíduos, é provável que todos sejam vítimas da mesma ilusão, forjem o mesmo tipo de ídolo. O valor de text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-ahamkara&rev=1771273995&do=diff AHAMKARA (FAZER-EU) (PEPIC:2-3) Mas acontece que a Índia, notadamente bramânica, desenvolveu uma noção muito singular — da qual talvez não encontremos o equivalente em outra cultura — em torno da qual cristalizou de século em século sua reflexão sobre os problemas da individuação. Esta é ahamkara. O interesse dessa noção é servir para tematizar o que geralmente está implícito, a saber, a afirmação do caráter construído, portanto artificial, portanto factício, de certa forma, considerada natural… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-atividade-pensamento&rev=1771273995&do=diff ATIVIDADE DE PENSAMENTO (PEPIC:286-287) *Tr. Antonio Carneiro* Para que se tenha atividade de pensamento — e não simples aparência de uma tal atividade — a primeira condição a preencher é a presença de um sujeito pensante, testemunho fixo das múltiplas ideações. O Trika parece assim de início a concordar com o Advaita na sua crítica da teoria budista do conhecimento (aqui do Vijnānavāda): “Afirma-se que os objetos devem residir na consciência pura para poder se distinguir (uns dos outros). Mas… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-atman-upanishads&rev=1771273995&do=diff O ATMAN NOS UPANISHADS (PEPIC:19-23) O termo é, de fato, antigo, e os Upanishads o retomam, carregado de toda uma evolução semântica. Vamos relembrar brevemente as conclusões comuns à maioria dos trabalhos clássicos dedicados a essa questão (por exemplo, H. Oldenberg, Die Wellanschauung der Brāhmana-Texte, pp. 85-89 e A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, pp. 450-454). Não se trata tanto de uma série evolutiva, mas de um conjunto coordenado de significados que pod… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-atman&rev=1771273995&do=diff ATMAN (PEPIC) MICHEL HULIN — AHAMKARA O ATMAN E A EMERGÊNCIA DO PROBLEMA DA INDIVIDUAÇÃO I O ATMAN NA REVELAÇÃO VÉDICA - DO ESPAÇO CÓSMICO AO ESPAÇO DO CORAÇÃO - O surgimento do mundo e a formação do ego II O BUDISMO E A NEGAÇÃO DO ATMAN text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-budismo-anatman&rev=1771273995&do=diff O BUDISMO E A NEGAÇÃO DO ATMAN (ANATMAN) (PEPIC:42-46) “Enquanto a mente estiver acompanhada pela ideia do eu, a série de nascimentos não pode parar; a ideia do eu não se afasta do coração enquanto houver a visão de que existe uma alma. Agora, não há nenhum mestre no mundo que ensine a não existência da alma, exceto tu. Portanto, não há outro caminho para a libertação além de sua doutrina text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-mundo&rev=1771273995&do=diff O MUNDO (PEPIC:132) De qualquer forma, o monismo de Śaṅkara exclui qualquer existência independente do “não-pensante” (acit ou jaḍa). Não é que ele caia no hylozoísmo, aquela tentação permanente do pensamento indiano que encontra sua expressão mais sistemática no jainismo, mas manifesta uma certa propensão a ver na chamada matéria inanimada uma vasta rede de instrumentos e obstáculos subordinados às intenções do jīva. A solução estaria, portanto, em uma extensão da noção do próprio corpo, com o… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-nocao-ahamkara-bg&rev=1771273995&do=diff A NOÇÃO DE AHAMKARA (BHAGAVAD GITA) (PEPIC:110-112) Vamos primeiro mencionar o significado comum e “popular” de “orgulho” ou “egoísmo”. A Bhagavad-Gītā frequentemente usa o termo nesse sentido, e Śaṅkara não procura, de forma alguma, ler nele, nesse tipo de contexto, um significado mais abstrato, mais text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-nocao-ahamkara-upanishads&rev=1771273995&do=diff A NOÇÃO DE AHAMKARA NOS UPANISHADS (PEPIC:9-11) É claro que não se trata de estudar a noção de ahamkara ao longo de toda a história do pensamento indiano, e tivemos que distinguir, antes de tudo, entre as doutrinas nas quais ahamkara é orgânica e aquelas que a adotaram secundariamente em um período mais ou menos tardio. É indiscutível que, a partir do século V ou VI d.C., essa noção se tornou tão popular que passou a fazer parte do patrimônio comum do pensamento indiano, e que ninguém pensou em… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-reconhecimento-infinito-vimarsa&rev=1771273995&do=diff INFINITO RECONHECIMENTO (VIMARŚA) (PEPIC:287-289) Uma das mais importantes kārikās de Utpaladeva proclama: “A essência da manifestação é o infinito reconhecimento (ressaisissement). Caso contrário, a mera luminosidade (da consciência), embora afetada por objetos, permaneceria não pensante, como o cristal, etc. text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic-temporalidade-eu&rev=1771273995&do=diff TEMPORALIDADE E "EU" (PEPIC:296-300) A temporalidade como esgarçamento e arrancamento a si mesmo, como a impossibilidade de toda coexistência das experiências vividas do sujeito, se dá como a própria negação de toda essa possessão e concentração de si no instante que define o vimarśa. A filosofia do Trika, portanto, tem que mostrar que essa temporalidade está enraizada em um presente eterno, onde o próprio sujeito acabado está para sempre instalado, de modo que o arranjo de sua experiência de a… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic56-59-a-memoria-e-o-sujeito&rev=1771273995&do=diff A MEMÓRIA E O SUJEITO (PEPIC:56-59) ...“”“”“” “”“”“”“”“” ““”“”“”“”“”“”” ... text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:pepic124-132-genese-da-individualidade&rev=1771273995&do=diff GÊNESE DA INDIVIDUALIDADE (PEPIC:124-132) “”“”“““” “”“”“”“”“”“”“” “”“”“”“”“”“”“”““”“” “”“”“”“”“”“” “”“”“”“” “”“”“ text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:qim-a-ignorancia-e-inata-e-sem-comeco&rev=1771273995&do=diff A IGNORÂNCIA É INATA E SEM COMEÇO (QIM:14-17) (...) importante enfatizar é o caráter de certa forma natural e universal da ignorância metafísica. Os antigos filósofos indianos se referiam regularmente a ela como sahaja, “inata”, e anâdi, text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:qim-avidya-e-linguagem&rev=1771273995&do=diff AVIDYA E LINGUAGEM (QIM) (...) nunca é demais enfatizar o papel central desempenhado aqui pela reflexão sobre a natureza e a função da linguagem. Desde muito cedo, seguindo Pānini (por volta de 300 a.C.), o fundador da gramática e da linguística, vários autores perceberam que a linguagem — para eles, sobretudo o sânscrito — não se reduzia de forma alguma a um simples instrumento, em si mesmo inerte e neutro, para expressar pensamentos, mas possuía uma estrutura própria capaz de formar os dados … text/html 2026-02-16T20:32:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:qim-ignorancia-metafisica&rev=1771273927&do=diff HULIN (QIM): IGNORÂNCIA (AVIDYA) O que é ignorância metafísica? Por “ignorância metafísica” estamos traduzindo — de forma muito aproximada e, portanto, provisória — o termo sânscrito avidyâ, que significa literalmente “não conhecimento text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:qim-linguagem-no-pensamento-indiano&rev=1771273995&do=diff LINGUAGEM NO PENSAMENTO INDIANO (QIM:18-20) (...) Algumas escolas filosóficas brâmanes — por exemplo, a Nyâya-Vaisesika ou a “primeira Mimamsa” — admitem uma espécie de paralelismo entre as palavras e as coisas, no sentido de que a correspondência entre uma e outra teria sido estabelecida originalmente, no início de cada criação ou recriação do mundo, pelo Senhor Supremo (Isvara) ou expressaria a ordem imanente do universo, o dharma. Todas essas escolas ensinam que os principais tipos de palavr… text/html 2026-02-16T20:33:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:srityv-espirito-manas&rev=1771273995&do=diff O ESPÍRITO - O MANAS (SRITYV) A noção da mente empírica ou manas (um termo relacionado ao latim mens) é, portanto, central para as preocupações de Vasistha. Para ele, o evento arquetípico, o Ur-Ereignis, será o tremor ou vibração original (spanda) que ondula pelo oceano da consciência absoluta (tchit), marcando o advento conjunto de um percebedor (drashta), um percebido (drishya) e uma percepção (darshana). text/html 2026-02-16T21:50:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=xivaismo:hulin:start&rev=1771278652&do=diff HULIN (1936) MICHEL HULIN (1936) Professor da Sorbonne, dedicou-se à pesquisa das tradições da Índia, tendo publicado um extraordinário estudo, “LE PRINCIPE DE L'EGO DANS LA PENSÉE INDIENNE CLASSIQUE” (PEPIC). Publicou também um estudo sobre a questão da morte em diferentes tradições, hulin index